Glories of Nrishimha Chaturdasi

Nrishimha Chaturdasi - Prabhupada Rays

Sri Narasimha Chaturdashi

 Today is the appearance day of Lord Sri Narasimha Deva. On today’s tithi i.e. shukla (bright) Chaturdashi tithi in the month of Vaisakha, Lord Sri Nrisimhadeva appeared from the very pillar hit by Hiranyakashipu. He descended on the earth to fulfill the words of His intimate associate, Prahlada.

Scriptural evidence of Sri Narasimha Chaturdashi:

The fourteenth chapter of Sri Hari Bhakti Vilasa quotes a verse from Sri Brihannardiya Purana which says everyone must fast on the appearance day of
Lord Sri Nrsimhadeva. Because this is one of the most auspicious days.

“Vaisakhasya Chaturdashyam Shuklayam Sri Nrikeshari
Jatastadasyam Tatpujotsavam Kurvvita Savratam”

Meaning: On the Shukla Chaturdashi tithi (the fourteenth day after no moon) of Vaishakha month, it is obligatory to observe the festival of the advent of Nrisimhadeva.

Sri Nrsimha Purana says—

“Swati Nakshatra Yoge, ca shanivare, Tu Madvratam
Siddhiyogasya samyoge vanije karane tatha”

Meaning: Sri Nrisimhadeva appeared on the Saturday evening of Vaisakha Shukla Chaturdashi, in Siddhi Yoga, Swati Nakshatra, Vanija Karana. On that day, fasting is obligatory.

Significance of Sri Nrsimha Chaturdashi:

Lord Nrsimhadeva Himself stated the wonderful glory of Nrsimha Chaturdashi. It is quoted in the fourteenth Vilasa of Sri Hari Bhakti Vilasa from Sri Brihannardiya-Purana:

  • Lord Sri Nrisimhadeva talks about the previous birth of His devotee Prahlad Maharaja:

Sri Nrsimha Deva narrated that long ago there was a learned Brahmin in Avantipura. His name was Basusharma. He was very pious and engaged in performing Vedic rituals. His wife, Sushila was well known for her chastity and piety. They had five sons. Among them, four were righteous, scholarly, and dutiful to their father. You were born as their youngest son. Your name was Vasudeva. You used to pay a visit to prostitutes. You had no good deeds. But luckily you fasted on my vrata only once. As a result of that, you attained such devotion unto me.

  • Which form of Nrisimhadeva is worshippable to His Devotees:

Hari who appeared in half-human and half-lion form from a pillar is known as Nrisimha. According to the Siddhartha Samhita, four-handed Vishnu deities are identified in order to Their weapons from the right lower hand to the left lower hand. Narsimha holds the chakra in His right lower hand, and the lotus in his right upper hand. In the left upper hand, Nrisimha holds gada and conch in the lower one. However, when He emerged from the pillar, He manifested hundreds of hands:  “Viswaga bhujanikashatam”. But in His eternal abode, Vaikuntha, He is calm and quiet. There He is I’m His four-handed form.

  • Which form of Narasimha Deva is preferred by the Vaishnavas:

“Sevyah Sadhvih Sada Shantah Srivaksha narakesarih
Prahlada vatsalas chakra Padma gadadaranvitah”

Translation: Vaishnavas worship the particular form of Lord Nrisimhadeva who is calm in nature, embracing His consort: Lakshmi, and very affectionate to Prahlada. He holds Conch, disc, club, and lotus in His four hands. Therefore the devotees should worship only the above form of Narasimha Deva along with Lakshmi and Prahlada.

Vira Nrisimha (the aggressive form of Narasimha) who was fighting with Hiranyakashipu, is not worshippable to the devotees. Because devotees do not serve Vira rasa (the mood of bravery). Besides, the pastimes in Vira rasa, are not permanent. Those are transitory. Because the Lord manifested the Vira rasa to reduce the burden of mother earth. So this pastime cannot be eternal. Just like the aggressive form of  Krishna fighting with Kamsa is not worshipped by the Gaudiyas. Similarly, the valiant form of Hari is not the object of worship of the devotees. Therefore the conclusion is one should worship the presiding deity of one’s own rasa (mood). Nrisimhadeva is mainly engaged in cherishing parental intimacy with His devotees. Therefore the devotees should serve that very form of Nrisimhadeva which is served by Prahlada and embraced by Lakshmi.

“Prahlada hridaya hradam bhaktavidya vidaranam, Shardinduruchim Vande Parindrabadnam Harim”
“Vagisha Yasya vadane Lakshmiryasya Ca vaksasi., Yasyaste hridaye Sambittang Nrisimham aham Bhaje.”

Translation: I bow down to Hari, who dwells blissfully in the hearts of Prahlada, who destroys the ignorance of the devotees, whose complexion shines like the autumn moon, and whose face is like a lion. I worship Lord Nrisimhadeva, whose face is the abode of Bagdevi, whose chest is the abode of Rama Devi and heart is the abode of Samvitshakti.

Srila Prabhupada’s contemplation on the supremacy of Sri Nrsimhadeva:

The form of Narasimha is the manifestation of Vishnu’s supremacy and inconceivable power. Human is the supreme creature among the animals. And the lion is the most powerful among beasts. Human being has two basic instincts: human instinct and animal instinct. When the latter dominates the former, a man becomes a demoniac. Lord Nrisimha incarnates as the best among animals(Lion) and best among “nara” (man) simultaneously. His objective was to destroy the demonic mentality in humans or to remove the obstacles on the way back to Godhead. In this material world, humans and lions can not go hand in hand; as they are in a food-consumer relationship. But such apparently impossible coexistence had manifested together as Narasimha. This is evidence of Lord Vishnu’s inconceivable potency.

Srila Prabhupada considers Lord Narasimha as the destroyer of “Atheism”:

‘Hiranya’—means gold; Those who are always busy collecting wealth (lucre hunters), are ‘Hiranyaksha’. And “Hiranyakashipu” (“Hiranya’ means Kanaka (gold) & ‘Kashipu’ means bed i.e. sense enjoyment) is busy collecting both wealth and bodily pleasure. Nrisimhadeva had appeared to kill him. He protects His devotees from the auspicious and inauspicious consequences of actions. In this way, He removes their obstacles from the path of Bhagavad Bhajan. He is an embodiment of affection for His devotees. Lord Ganesha destroys the difficulties of material life and diverts the mind from the path of Bhagavan. But Narasimha Deva’s mercy is not like that. For example, Rudra is a transformation of Lord Vishnu, similarly, Ganesha is a transformation of Lord Narasimha. Through his trunk, Ganesha gathers and relinquishes external experiences. The people of the world are ‘vaishya’ (merchants) in nature. So they constantly worship Ganesha to fulfill their desires quickly.  The whole world worships Ganesha, who is a partial expansion of lord Narasimha. In other words, the whole world worships money. The worshippers of Lord Ganesha initially accept material personalism, but ultimately they quit it and enter into impersonal.  But Nrisimhadeva is separate from both. Because He is an object of transcendental personalism. The word “Ganadhipa” means leader. Ganesha or “ganadhipa” is best among the leaders throughout the world. But Narasimha Deva is “ganadhipadhipa” (one who leads the supreme leader of the material world). The highest ambition of the mundane people is to become merged with Narayana or Brahman. Ganesha facilitates petty thirsts.

Srila Prabhupada’s conclusion regarding the unalloyed worship of Sri Nrisimhadeva:

There are some people who worship Lord Narasimha to destroy their mundane obstacles by Him. Such worships are equivalent to Ganesha puja of panchopasana (worship of five primeval saguna forms of nirguna Brahman, i.e. Vishnu, Shiva, Ganesha, Surya & Shakti).

Vaishnavas follow pancharatras which uphold Vishnu as supreme and others as His subordinate; pancharatras reject the idea of panchopasana. Lord Narasimha bewilders them with His maya. But those chant the name “Nrisimha” to destroy the obstacles in the service of Hari-Guru-Vaishnava, the Lord fulfills their desires and bestows pure devotion to them.

श्री नृसिंह चतुर्दशी

आज भगवान श्री नृसिंह देव का प्राकट्य दिवस है। वैशाख मास की शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को हिरण्यकशिपु  द्वारा तोड़े गए स्तंभ से भगवान श्री नरसिंह देव का प्राकट्य हुआ। वह अपने अंतरंग भक्त प्रह्लाद के वचनों को पूरा करने के लिए पृथ्वी पर अवतरित हुए।

श्री नृसिंह चतुर्दशी के शास्त्र प्रमाण:

श्री हरिभक्ति विलास के 14 अध्याय में श्री बृहन्नारदीय  पुराण में वर्णित एक श्लोक के बारे में बताया गया है कि  भगवान श्री नृसिंह देव के प्राकट्य दिवस पर सभी को उपवास अवश्य करना चाहिए, क्योंकि यह सभी मंगल तिथियों में से एक है।

वैशाखस्य चतुर्दश्यं शुक्लयम श्री नृकेशरी
जातस्तदस्यं तत्पुजोत्सवं कुर्व्विता सव्रतम्

अनुवादवैशाख मास की शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी तिथि पर श्री नृसिंह देव के आगमन का उत्सव मनाया जाना अनिवार्य है।

  • नृसिंह पुराण में लिखा है:

स्वाति नक्षत्र योग, शनिवारे, तु मदव्रतम्, सिद्धियोगस्य संयोगे वनिजे करने तथा

अनुवाद श्री नृसिंह देव वैशाख मास की शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी तिथि, शनिवार, संध्या समय में सिद्धि योग, स्वाति नक्षत्र, वनिज कारण में प्रकट हुए। इस शुभ दिन में उपवास रखना अनिवार्य होता है।


श्री नृसिंह देव चतुर्दशी का महत्व:

भगवान नृसिंह देव ने स्वयं इस चतुर्दशी की अद्भुत महिमा का वर्णन किया है जिसे वह बृहन्नारदीय  पुराण द्वारा वर्णित श्री हरि भक्ति विलास के 14 विलास में उद्धत किया गया है।

  • भगवान श्री नृसिंह देव अपने भक्त प्रह्लाद महाराज के पूर्व जन्म के बारे में बताते हैं:

उन्होंने बताया कि प्राचीन काल में अवंतिपुरा में एक विद्वान ब्राह्मण रहता था। उसका नाम बसुशर्मा था। वह बहुत धार्मिक तथा वैदिक अनुष्ठानों को करने में लगा रहता था। उसकी पत्नी सुशीला भी बहुत शालीन व अपनी पवित्रता के लिए जानी जाती थी। उनके 5 पुत्र थे। उनमें से चार धर्मात्मा, विद्वान ,व अपने पिता के प्रति कर्तव्य परायण थे ।आप सबसे छोटे पुत्र थे, आपका नाम वासुदेव था। तुम वेश्याओं के पास जाते थे। तुम कोई अच्छा कार्य नहीं करते थे। परंतु सौभाग्य से तुमने मेरा व्रत एक बार ही किया था जिसके फलस्वरूप तुम्हें मेरी ऐसी भक्ति प्राप्त हुई।

  • श्री नृसिंह देव का कौन सा स्वरूप उनके भक्तों के लिए पूजनीय हैं:

हरि जो अर्ध मानव व अर्ध सिंह के रूप में एक स्तंभ से प्रकट हुए उन्हें नृसिंह के नाम से जाना गया। सिद्धार्थ संहिता के अनुसार चतुर्भुज विष्णु की पहचान उनके द्वारा धारण किए हथियारों से होती है। नृसिंह अपने दाहिने निचले हाथ में चक्र ,दाहिने ऊपरी हाथ में कमल धारण करते हैं। ऊपर के बाएं हाथ में गदा तथा बाएं के निचले भाग में शंख धारण करते हैं। यद्पि जब वे स्तंभ से प्रकट हुए तब उन्होंने सैकड़ों हाथ प्रकट किए। “विश्वगा भुजनिकाष्टम” लेकिन अपने शाश्वत निवास, वैकुंठ में, वे शांत और नीरव हैं। वहाँ मैं उनका चतुर्भुज रूप में हूँ।

  • वैष्णव, नृसिंह देव के किस स्वरूप को पसंद करते है:

सेव्या साधविः सदा शांतः श्रीवक्ष नरकेसरिः,प्रह्लाद वत्सलस चक्र पद्म गदादारनवितः

अनुवाद – वैष्णव, भगवान श्री नृसिंह देव के उस स्वरूप की पूजा करते हैं जो स्वभाव से शांत व पत्नी श्री लक्ष्मी के साथ हैं, जो प्रहलाद को बहुत स्नेह करते हैं ,वे अपने चारों हाथों में शंख, चक्र, गदा व कमल धारण किए हुए हैं। इसलिए भक्तों को श्री लक्ष्मी व प्रहलाद के साथ नृसिंह देव के उपरोक्त स्वरूप की ही पूजा करनी चाहिए।

वीर नृसिंह (नृसिंह का उग्र स्वरूप) जो हिरण्यकशिपु से युद्ध कर रहे हैं ऐसा स्वरूप भक्तों के लिए पूजनीय नहीं है क्योंकि भक्त वीर रस की सेवा नहीं करते। इसके अतिरिक्त वीर रस की लीलाएं स्थाई नहीं है । वह क्षणभंगुर है। क्योंकि भगवान पृथ्वी के बोझ को कम करने के लिए यह वीर लीलाएं प्रकाशित करते हैं ।अतः यह लीलाएं नित्य नहीं हो सकती । जिस प्रकार कंस के साथ युद्ध करना श्री कृष्ण का अक्रामक स्वरूप गौड़ीय संप्रदाय द्वारा पूजनीय नहीं है ,उस प्रकार हरि का वीर स्वरूप भक्तों के लिए पूजनीय विषय नहीं है। अंततः प्रत्येक व्यक्ति को अपने रस (भाव) के अधिष्ठाता देवता की पूजा करनी चाहिए । नृसिंह देव मुख्य रूप से अपने भक्तों के साथ वात्सल्य का भाव रखते हैं । इसलिए सभी भक्तों को श्री नृसिंह देव के उस स्वरूप की सेवा करनी चाहिए जिसकी सेवा प्रहलाद महाराज करते हैं जो श्री लक्ष्मी को आलिंगन कर रहे हैं।

प्रह्लाद हृदय ह्रदं भक्तविद्या विदरणम, शारदिनदुरचिम वंदे परिंद्रबदनाम हारिम

वागीष यस्य वदने लक्ष्मीर्यस्य वक्षसि।, यस्यस्ते हृदये संबितंग नृसिंहम अहम् भजे।

अनुवाद -मै उन  हरि को प्रणाम करता हूँ, जो प्रहलाद के ह्रदय में आनंद पूर्वक निवास करते हैं ,जो भक्तों के अज्ञान का नाश करते हैं, जिनका वर्ण शरद ऋतु के चंद्रमा के समान, मुख सिंह के समान है।
मैं उन भगवान नृसिंह देव की वंदना करता हूँ, जिनके मुख पर बाग देवी का वास है वक्ष स्थल पर रमा देवी वास करती है तथा हृदय में संवतिशक्ति विराजमान रहती है।

पूज्यपाद श्रील प्रभुपाद द्वारा श्री नृसिंहदेव की प्रभुत्ता पर अवलोकन:-

नृसिंह स्वरूप भगवान विष्णु की परम अकल्पनीय शक्ति की अभिव्यक्ति है पशुओं में मनुष्य श्रेष्ठ प्राणी है ।और शेर जानवरों में सबसे ताकतवर होता है ।मनुष्य की दो मूल वृति होती हैं ,मानव वृति और पशु वृति । यदि किसी मनुष्य में उसकी पशु वृति उसकी मानव वृत्ति पर हावी हो जाती है तो वह असुर बन जाता है। भगवान नृसिंह देव ने ऐसा अवतार लिया जिसमें पशु और नर एक साथ थे ।उनका मुख्य उद्देश्य मनुष्य में आसुरी  मानसिकता को नष्ट करना तथा भगवद्धाम जाने के मार्ग में आने वाली बाधाओं को नष्ट करना था। इस भौतिक संसार में मनुष्य और सिंह एक साथ नहीं रह सकते क्योंकि एक खाद्य हैं तो दूसरा भोक्ता है। लेकिन ऐसा असंभव सह अस्तित्व नृसिंह अवतार में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। यह भगवान विष्णु की अचिंत्य शक्ति का प्रमाण है।

श्रील प्रभुपाद, भगवान नृसिंह देव को नास्तिकता का विनाशकर्ता मानते थे:

हिरण्य  का अर्थ है- स्वर्ण ।जो सदैव धन एकत्र करने में लगा रहता है उसे हिरण्याक्ष  कहते हैं। और जो धन और शारीरिक सुख दोनों को एकत्रित करने में व्यस्त रहता है उसे हिरण्यकशिपु कहते हैं। (हिरण्य का अर्थ है स्वर्ण व कशिपु का अर्थ है बिछौना अर्थात इंद्रिय भोग)। हिरण्यकशिपु को नष्ट करने हेतु श्री नरसिंह देव प्रकट हुए ।वह भक्तों की सभी क्रियाओं के शुभ व अशुभ परिणामों से रक्षा करते हैं ।और उनके भगवत भजन के मार्ग में आने वाली बाधाओं को नष्ट करते हैं ।वह अपने भक्तों के लिए वात्सल्य का प्रतीक है ।गणेश भगवान इस भौतिक जीवन की कठिनाइयों को नष्ट करते हैं और मन को भगवान के मार्ग से विमुख करते हैं ।लेकिन नृसिंह देव की कृपा ऐसी नहीं होती।जिस प्रकार रुद्र भगवान विष्णु के अवतार हैं उसी प्रकार गणेश भी नृसिंह देव के अवतार हैं।वह अपनी सुडं के माध्यम से बाह्य  ज्ञान इकट्ठा करते हैं और उसका त्याग भी कर देते हैं। इस प्रकृति में सभी लोग व्यापारी की तरह व्यवहार करते हैं इसलिए वे अपनी इच्छाओं की शीघ्र पूर्ति के लिए गणेश जी की पूजा करते हैं। संपूर्ण विश्व गणेश जी की पूजा करता है जो नृसिंह  देव भगवान के अंश मात्र हैं। अगर कहा जाए तो पूरा विश्व धन की ही पूजा करता है गणेश भगवान के उपासक शुरू में तो साकार रूप को स्वीकार करते हैं लेकिन बाद में उसे भी त्याग कर निराकार में प्रवेश कर जाते हैं ।लेकिन नृसिंह देव इन दोनों से भिन्न है क्योंकि वे अध्यात्मिक साकार रूप में है।गणाधिप शब्द का अर्थ है नेता अर्थात प्रधान ।गणेश या गणाधिपा विश्व भर के प्रधानों में से श्रेष्ठ है लेकिन नृसिंहदेव गणाधिपाधिपा हैं जो भौतिक संसार के सर्वोच्च नेता का नेतृत्व करते हैं। इस संसार के लोगों का मुख्य उद्देश्य नारायण व ब्रह्मलीन होना है गणेश तुच्छ तृष्णा की पूर्ति करते हैं।

श्री नरसिंह देव की शुद्ध भक्ति के संबंध में श्रील प्रभुपाद का निष्कर्ष:

कुछ लोग भगवान नृसिंह देव की पूजा अपनी सांसारिक बाधाओं को नष्ट करने के लिए करते हैं इस तरह की पूजा पंचोपासना की गणेश पूजा के समान है जिसमें निर्गुण ब्रह्म के पांच सगुण रुपों अर्थात विष्णु, शिव, गणेश, सूर्य और शक्ति की पूजा होती है ।वैष्णव उन पंचरात्रों का पालन करते हैं जो विष्णु को परम तथा बाकी सभी  को उनके आश्रित के रूप में मानते हैं तथा पंचरात्र पंचोपासना के विचार को अस्वीकार करते हैं। नृसिंह देव अपनी माया से सबको मोहित करते हैं लेकिन जो हरि गुरु वैष्णव की सेवा में आने वाली बाधाओं को नष्ट करने के लिए नृसिंह नाम का जाप करते हैं, तो भगवान उनकी इच्छाओं को पूरा करते हैं और शुद्ध भक्ति प्रदान करते हैं।

শ্রীনৃসিংহ চতুর্দশী

আজ ভগবান শ্রীনৃসিংহদেবের আবির্ভাব তিথি পূজা বাসর। আজকের তিথিতেই অর্থাৎ বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশী তিথিতে, ভগবান শ্রীনৃসিংহদেব নিজ অন্তরঙ্গ পার্ষদ প্রহ্লাদের বাক্যকে সত্য করে হিরণ্যকশিপু কর্ত্তৃক হানিত স্তম্ভ হতে আবির্ভুত হয়েছিলেন।

শ্রীনৃসিংহ চতুর্দশী ব্রতের শাস্ত্রিয় প্রমাণঃ

শ্রীহরিভক্তিবিলাসের চতুর্দ্দশ বিলাসে কথিত শ্ৰীবৃহন্নারদীয়-পুরাণে উল্লিখিত আছে যে—এই পবিত্রতম তিথিতে ভগবান শ্রীনৃসিংহদেবের আবির্ভাব-হেতু সকলকেই যত্নপূর্বক উপবাস-দ্বারা ব্রতপালন করা কর্ত্তব্য।

বৈশাখস্য চতুর্দ্দশ্যাং শুক্লায়ং শ্রীনৃকেশরী।, জাতস্তদস্যাং তৎপূজোৎসবং কুর্ব্বীত সব্রতম্॥

অর্থাৎ—বৈশাখের শুক্লা চতুর্দ্দশী তিথিতে নৃসিংহদেবের অর্চ্চনা রূপ উৎসব পালন করা কর্তব্য।

শ্রীনৃসিংহ পুরাণে উল্লিখিত আছে যে—

স্বাতি নক্ষযােগে চ শনিবারে তু মদ্ব্রতম্।
সিদ্ধিযােগস্য সংযােগে বণিজে করণে তথা॥

বৈশাখ শুক্লচতুর্দশীতে শনিবার সন্ধাকালে স্বাতি নক্ষত্রে সিদ্ধি যােগে বণিজ করণে ভগবান শ্রীনৃসিংহদেব আবির্ভুত হইয়াছিলেন। ঐদিনে তাহার ব্রত কর্তব্য।

শ্রীনৃসিংহ চতুর্দশী ব্রত মাহাত্ম্যঃ

শ্রীহরিভক্তিবিলাসের চতুর্দ্দশ বিলাসে কথিত শ্ৰীবৃহন্নারদীয়-পুরাণে উল্লিখিত শ্রীনৃসিংহ চতুর্দশী ব্রতের স্বয়ং ভগবান নৃসিংহদেবের মুখবিগলিত এই অপূর্ব মাহাত্ম্য দেখাযায়—

  • ভগবান শ্রীনৃসিংহদেব কর্ত্তৃক প্রহ্লাদ মহারাজের পূর্ব জন্ম বৃত্তান্ত কথনঃ

শ্রীনৃসিংহদেব বললেন, পুরাকালে অবন্তীপুরে এক বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ ছিল। তার নাম ছিল বসুশর্মা। ধর্মপরায়ণ ও বৈদিক ক্রিয়া অনুষ্ঠানে তৎপর। তাঁর ভার্যা জগৎপ্রসিদ্ধা সুশীলা পতিব্রতা সদাচারিণী। তাদের পাঁচ পুত্র ছিল। চারজন ছিল সদাচারী, বিদ্বান, পিতৃভক্ত। তাদের গৃহে কনিষ্ঠ পুত্র রূপে তুমি জন্ম নিয়েছিলে। তোমার নাম ছিল বসুদেব এবং তুমি ছিলে বেশ্যাসক্ত। তোমার কোন সুকর্ম ছিল না, কেবল একটি মাত্র আমার ব্রত করেছিলে। সেই ব্রত প্রভাবে তোমার এরকম আমার প্রতি ভক্তি হয়েছে।

  • ভগবান শ্রীনৃসিংহদেবের নিত্যসেব্য বিগ্রহটি কি প্রকারঃ

স্তম্ভ থেকে অর্ধ নর এবং সিংহমূর্তিতে আবির্ভূত হরিই নৃসিংহ নামে প্রসিদ্ধ। সিদ্ধার্থ সংহিতামতে দক্ষিণাধঃ হইতে বামাধঃ পৰ্য্যন্ত চক্রাদি ধারণ বিধি অনুসারে নৃসিংহের দক্ষিণ অধঃ হস্তে চক্র, উৰ্দ্ধহস্তে পদ্ম, বাম উর্ধহস্তে গদা এবং বাম অধঃ হস্তে শঙ্খ বিরাজমান। যদিও স্তম্ভ থেকে আবির্ভাবকালে তাঁর শতশত হস্ত দর্শন হয়েছিল “বিশ্বগ ভুজানীকশতং”। তথাপি নিত্যসেব্য স্বরূপে বৈকুণ্ঠবিলাসে তিনি অনুগ্র অর্থাৎ শান্ত চতুর্ভুজ বিগ্রহ।

  • শ্রীনৃসিংহদেবের কোন স্বরূপটি বৈষ্ণবগণের সেব্য বিগ্রহঃ

“সেব্যঃ সদ্ভিঃ সদা শান্তঃ শ্রীবক্ষা নরকেশরিঃ।

সর্বদা শান্ত প্রকৃতি, লক্ষ্মীবক্ষা, প্রহ্লাদ বৎসল, চক্ৰপদ্ম গদাশঙ্খধারী ভগবান শ্রীনৃসিংহ দেবের শ্রীবিগ্রহ সাধুগণ কর্তৃক সেবিত হন।

তত্ত্বতঃ ভক্তগণ কর্তৃক সেব্যমান শ্রীহরিই সেবিত হয়ে থাকেন। সুতরাং লক্ষ্মীবক্ষা প্রহ্লাদসেব্য নৃসিংহদেবই ভক্তগণ কর্তৃক নিত্যকাল সেবিত হয়েন। হিরণ্যকশিপুরের সহিত যুদ্ধমত্ত বীরনৃসিংহ ভক্তদের সেব্য নহেন। কারণ ভক্তগণ বীররসের সেবক নহেন। এছাড়া বীররসে ভগবানের বিলাসও নিত্য নহে তাহা নৈমিত্তিক। কারণ ভূ-ভার হরণ কার্যকে নিমিত্ত করেই এই লীলার প্রকাশ। সুতরাং এই লীলা নিত্যলীলা হতে পারেনা। ঠিক যেপ্রকার কংসের সহিত যুদ্ধরত কৃষ্ণ কখনোই গৌড়ীয়দের নিত্যসেব্য নহে তদ্রুপ বীর-রসিক হরিও ভক্তদের নিত্য সেব্য নহেন। সিদ্ধান্ত এই যে, নিজ ইষ্টরসের আশ্রয়ের সহিত বিষয় বিগ্রহই সেব্য।

সুতরাং নৃসিংহদেব মুখ্যতঃ ভক্তবাৎসল্যরস বিলাসী, তজ্জন্য লক্ষ্মীবক্ষা প্রহ্লাদসেব্য নৃসিংহদেবই ভক্তগণ কর্তৃক নিত্যকাল সেবিত হয়েন।

প্রহ্লাদহৃদয়াহ্রাদং ভক্তাবিদ্যাবিদারণম।, শরদিন্দুরুচিং বন্দে পারীন্দ্রবদনং হরিম॥
বাগীশা যস্য বদনে লক্ষ্মীর্যস্য চ বক্ষসি।, যস্যাস্তে হৃদয়ে সম্বিত্তং নৃসিংহমহং ভজে॥

যিনি প্রহ্লাদের হৃদয়ে আনন্দঘনরূপে বিরাজমান এবং ভক্তদের অবিদ্যার বিদারক, যাঁহার অঙ্গকান্তি শারদীয় চন্দ্রে ন্যায় সেই নৃসিংহাস্য হরিকে আমি বন্দনা করি। যাঁহার বদনে বাগ্দেবী বক্ষঃস্থলে রমাদেবী এবং হৃদয়ে সম্বিৎশক্তি বিদ্যমান সেই নৃসিংহদেবকে আমি ভজনা করি।

শ্রীনৃসিংহদেবের সর্বোত্তমত্ত্ব সম্বন্ধে শ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী প্রভুপাদের বিচারঃ

নরসিংহ-মূর্তিটী বিষ্ণুর সৰ্বোত্তমত্ব ও অচিন্ত্যশক্তির দ্যোতক (প্রকাশক)। প্রাণীজগতে নরের সর্বশ্রেষ্ঠতা ও পশুজগতে সিংহের সর্বশ্রেষ্ঠতা। মানবে পশুত্ব ও নরত্ব উভয়ই দেখা যায়। নরত্বের মধ্যে পশুত্বের প্রাবল্যই অসুরত্ব। নৃসিংহদেব সৰ্বোত্তম পশু ও নরােত্তম-রূপে প্রকটিত হইয়া নরত্বের মধ্যে পশুত্বের বা অসুরত্বের ধ্বংসসাধন করেন অর্থাৎ পুরুষােত্তম-সেবার পথের বিঘ্ন বা পাষণ্ডতা বিনাশ করেন। আবার নর ও সিংহ—দুইটী প্রাণী জগতে খাদ্য-খাদক সম্বন্ধে অবস্থিত। জগতে নর ও সিংহ একস্থানে আলিঙ্গিত থাকিতে পারে না। কিন্তু এইরূপ পরস্পর অত্যন্ত বিরুদ্ধ বস্তুর একত্র সমাবেশ নরসিংহ’-রূপে প্রকটিত। ইহা দ্বারা ভগবান বিষ্ণুর অচিন্ত্যত্ব প্রকাশিত হইতেছে।

নৃসিংহদেবের নাস্তিক্যবাদ বিনাস সম্বন্ধে শ্রীলপ্রভুপাদের বিচারঃ

‘হিরণ্য’—মানে সুবর্ণ (সােনা); যাহারা সৰ্ব্বদা ধন-সংগ্রহে ব্যস্ত—lucre hunter, তাহারা ‘হিরণ্যাক্ষ’। আর হিরণ্যকশিপু’ (হিরণ্য’-কনক, ‘কশিপু’—বিছানা অর্থাৎ কামিনী) কনক-কামিনী উভয়ই সংগ্রহে ব্যস্ত। তাহাকে বধ করিবার জন্য নৃসিংহদেব আবির্ভূত হইয়াছিলেন। যাহারা ভগবদ্ভজনে প্রয়াসবিশিষ্ট, তাঁহাদের বিঘ্ন-উৎপাদনকারী শুভাশুভ কৰ্ম্ম সকল তিনি বিনাশ করেন—তিনি বৎসলরসের প্রকাশমূর্তি। গণেশ সাংসারিক অসুবিধা বিনাশ করিয়া জীবের ভগবদ্বিমুখতা উত্তরােত্তর বৃদ্ধি করেন মাত্র। কিন্তু শ্রীনৃসিংহদেবের বাৎসল্য এইপ্রকার নহে। যেমন বিষ্ণুর ‘বিকারী’-কল্পনায় ‘রুদ্র’রূপের প্রকাশ; তদ্রপ নৃসিংহের ‘বিকার’কল্পনায় সিদ্ধিদাতা গণেশের আবির্ভাব—যিনি শূড়দ্বারা বাহ্য অভিজ্ঞান সংগ্রহ ও তাহা পরিত্যাগের আদর্শ প্রকাশ করিতেছেন। জগতের লােক ‘বৈশ্য’ স্বভাবসম্পন্ন বণিক, তাই তাহারা গণেশের পূজাতে নিরত। হঁহারা নিরন্তর বাহ্য অভিজ্ঞান (অভিজ্ঞতা) সংগ্রহ করিতেছেন ও তাহা পরমুহূর্তে ছাড়িয়া দিয়া অপর নূতন অভিজ্ঞান গ্রহণ করিতেছেন, আবার তাহা ছাড়িয়া দিতেছেন। গণেশের শুণ্ড (শূঁড়) ইহাই প্রকাশ করিতেছে। তাই জগতের লােকের আদর্শ পূজনীয় বস্তু হইয়াছেন গণেশ-যিনি জগতের কামনা শীঘ্র শীঘ্র পূরণ করিতে পারেন। সমগ্র জগৎ নৃসিংহ-বিকারী গণেশের উপাসক তথা অর্থের উপাসক। গণেশের উপাসনায় জড়-সবিশেষ বিচার, পরিশেষে নিৰ্বিশেষ-তত্ত্বে প্রবেশ। কিন্তু চিৎসবিশেষ-তত্ত্বের প্রকাশবিগ্রহ নৃসিংহদেব পৃথক্ বস্তু। গণাধিপ—leader, জগতে যতরকম leadership আছে, সকলের শ্রেষ্ঠ হইতেছেন গণাধিপ (গণেশ); আর নৃসিংহদেব হইতেছেন—গণাধিপাধিপ। জগতের কামনাপ্রিয় জনগণের শ্রেষ্ঠ উচ্চাকাঙ্ক্ষা—‘নারায়ণ বা ব্রহ্ম হইয়া যাওয়া’,—এসকল ক্ষুদ্র পিপাসায় ব্যতিব্যস্ত ব্যক্তিগণের সুবিধা করিয়া দেন গণেশ।

শুদ্ধভাবে শ্রীনৃসিংহদেবের পূজা সম্বন্ধে শ্রীল প্রভুপাদের বিচারঃ

সুতরাং যাহারা নৃসিংহদেবের দ্বারা প্রাকৃত বিঘ্নবিনাশ করিতে ইচ্ছা করেন, তাঁহাদের নৃসিংহ-পূজা পঞ্চোপাসনার অন্যতম দেবতা বিঘ্ন-বিনাশন গণেশের পূজার তুল্য হইয়া পড়ে। শ্রীনৃসিংহদেব সেকালে তাহার মায়াদ্বারা তাহাদিগকে অভিভূত করিয়া থাকেন। কিন্তু যাঁহারা হরি-গুরু-বৈষ্ণবের সেবার বিঘ্নবিনাশ জন্য ‘নৃসিংহ’-নাম উচ্চারণ করিয়া থাকেন, ভক্তবৎসল শ্রীনৃসিংহদেব তাহাদিগের সেই বিঘ্ন দূর করিয়া শুদ্ধভক্তি প্রদান করিয়া থাকেন।


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