Unknown Facts about the
Disappearance of Srila Prabhupada
The 1st of January 1937 is the disappearance day of Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur, he left this material world and entered the divine abode of the divine couple Sri Sri Radha Krishna. This article will share the rarely told details and events of the first hours after his disappearance.
What is “Antardhana” or “Aprakata” lila:
The appearance & disappearance of the Supreme Lord and His associate maha-bhagavata acharyas can not be compared to the birth & death of worldly people who are not inclined to Krishna, being confused by Vishnu Maya. The disappearance of maha-bhagavata acharyas happens under the influence of Yogamaya. Therefore the conditioned souls who are confused by the mundane Maya can not understand this transcendental pastime. Every day when the sun and the moon rise and set, it does not mean they take birth and die. Similarly, the appearance & disappearance of the Lord and maha-bhagavata acharyas might seem to be like the birth and death of common people; yet they are completely transcendental.
The conclusion of Srimad Bhagavatam regarding the Antardhana (disappearance):
The incarnations of the Supreme Lord and His associate Maha-Bhagavata Acharyas act like actors in movies. They remain unchanged while taking birth on this planet or passing from this world. Their birth and death are nothing but acting for them. In this regard,, Srimad Bhagavatam at 11.31.11 said:
“rājan parasya tanu-bhṛj-jananāpyayehā
māyā-viḍambanam avehi yathā naṭasya
sṛṣṭvātmanedam anuviśya vihṛtya cānte
saṁhṛtya cātma-mahinoparataḥ sa āste“
Translation: My dear King, you should understand that the Supreme Lord’s appearance and disappearance, which resemble those of embodied conditioned souls, are a show enacted by His illusory energy, just like the performance of an actor. After creating this universe He enters into it, plays within it for some time, and at last winds it up. Then the Lord remains situated in His transcendental glory, having ceased from the functions of cosmic manifestation.
The exact meaning of the disappearance pastime:
After creating the universe, the supreme Lord Himself enters into each molecule of it as the “antaryami” or Supersoul. After a certain period, He destroys the entire universe inside Himself and though remains unmoved. This is His majesty. This is the mystery of the appearance and disappearance of the Lord and His close associates. Mundane people can not understand the mystery because the external Maya potency makes them deprived and confused. Therefore they consider the transcendental pastimes as material. This is called “vivarta buddhi”. The implicit lesson of this pastime in the world is temporarily created, like a stage for a short time. One should not be attached to it and should engage in Hari bhajan by giving up bodily understanding.
Srila Prabhupada enters into the Nitya Lila (Eternal pastimes of the Lord):
Gaudiya Goshthipati, the patra-raja pravara of the World Vaishnava Association, the protector of the Brahma Madhva Gaudiya sampradaya, the ninth descendant from Sri Chaitanya Mahaprabhu, the best among acharyas Om Vishnupada 108 cid-vilasa Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada voluntarily enters into the Nishant Lila of Sri Radha Govinda at his eternal abode on 1st January 1937, 17th Pausha, 1343 Bengal era at 5:30 am at Bagbazar Gaudiya Math, Calcutta.
What is Nishanta Lila:
The devotees of Shri Chaitanya Mahaprabhu followed a particular schedule to remember the eternal pastimes of Sri Radha Govinda. This is called “ashta kaliya nitya lila” (eightfold pastimes of every day). This “ashta kaliya nitya lila” is described in books like “Krishna Anhika Kaumadi” and “Govinda Lilamrta”. “Ashta kala” means eight sections of a day. Those are:
“Nishantah pratah purvanho madhyanos ca aparanhikah
Sayam pradosha naktanca iti ashta kala prakirritah”
Meaning: Eight sections of a day are Nishanta (dawn), prata (morning), purvanha (mid-morning), madhyanha (midday), aparanha (afternoon), sayan (twilight), pradosha (evening) and nakta (nocturnal). Among these, the prabhata, purvanha, madhyanha and aparanha are in the daytime while sayan, pradosha, nakta and nishanta are at nighttime. The span of each section is 6 danda or 2 hours 24 minutes. But madhyanha and nakta last for 4 hours and 48 minutes.
The significance of Srila Prabhupada’s entering into Nishanta Lila:
Nishanta lila is the time when Sri Radha Govinda manifests their transcendental embracing form: “gadha alingana nirbhedam aptau“. This embracing form is explained in the book “Gita Govindam”, in the verse “megheir meduram ambaram” next to the word “naktam” by Sri Jaydeva Goswami. Therefore this is the very time when Sri Gaurasundara begins manifesting Himself from the unified form of Sri Radha and Govinda. Sri Varshabhanavi Devi Dayita Dasa (Srila Prabhupada) has entered into this Lila.
The first hours after Srila Prabhupada’s passing:
After his departure, the disciples of Srila Prabhupada lamented the mode of separation. They chanted the maha-mantra and other suitable kirtans. Meanwhile, a crowd gathered in the Bagbazar Gaudiya Math. The whole place was filled with Krishna katha. Srila Ananta Vasudeva Para Vidyabhushana Prabhu, a close associate of Srila Prabhupada drew tilaka on twelve spots of Srila Prabhupada’s body. Then scented sandalwood paste, fragrant flowers, camphor, garlands, and new saffron clothes were offered to Srila Prabhupada. Later Srila Prabhupada’s disciples offered flowers, purified with sandalwood paste, to him in order of seniority. All while everyone wept in intense separation.
Srila Prabhupada’s divine body was taken to Saraswata Shravana Sadana:
When all the disciples completed offering flowers, at about 10 am, Srila Prabhupada’s divine body was brought to the Saraswati Shravana Sadana Natya Mandira amidst intense kirtana. The body was placed on a beautiful bed which was decorated with flowers, leaves, and garlands before Sri Gaura Vinodananda Ji. Then puja and bhoga rituals were performed. At about 11 am the bed and the divine body of Srila Prabhupada were set on a car and everyone started for Sri Mayapur while a big group of sankirtan followed. The sankirtan procession started from Bagbazar Street and reached Sealdah through Cornwallis Street and Harrison Road within almost 45 minutes.
Rare paper-cutting collections from 1937:
When Srila Prabhupada’s divine body reached Sealdah station, many eminent personalities came to offer their last homage to him. Among them, the most notables were Rana Bodhjangh Bahadur who was the representative and chief secretary of the king of independent Tripura, Panchashrika Dharma Dhurandhara Sir Birbikram Kishore Debbarma Manikya, the honorary presidency magistrate Ray Bahadur Sriyukta Ashutosh Ghosh, Sriyukta Bhupendra Narayan Sinha Bahadur, the honorable king of Nasipur, Kshitindradeb Ray, the pious zamindar and king of Bansberia, Sriyukta Kshitish Ch. Basu, Sriyukta Makhanlal Biswas, Sriyukta Baradaprasad Dutta Bhaktibhushana, the elder daughter of late Sir Debprasad Sarbadhikari Brahmabarcchasa Mahoday, the zamindars of Baliyati, the station master of Sealdah, Sriyukta Yamini Mohan Mukhopadhyay, the proprietor of the famous Calcutta medicine store dealer Messrs Manoj Mukherjee & Sons, along with his family and others. They all came to Sealdah and paid their homage to Srila Prabhupada.
Arrangement for a special train from Sealdah to Krishnagar :
By the efforts of Sriyukta Yamini Mohan Mukhopadhyay, the proprietor of Messrs Manoj Mukherjee & Sons, a special train was arranged from Sealdah to Krishnagar for Srila Prabhupada, his disciples, and the procession on behalf of the British Railway Board.
The train halted at Ranaghat for a while:
After departure from Sealdah, the train directly reached Ranaghat, without stopping anywhere. In honor of Srila Prabhupada, the train stopped there for a while. Srila Prabhupada was born in Puri and came to Ranaghat at the age of ten. So this was the very place where Srila Prabhupada had arrived as a child and manifested his childhood pastimes. There, many disciples came and offered respects to him. Then the train departed to Ranaghat and arrived at Krishnagar at about 4 pm.
After reaching Krishnanagar:
The train arrived at Krishnanagar at about 4 pm. The brahmacharis from the Krishnanagar Kunjakutira Math and household devotees assembled there with Sripad Mahananda Brahmachari Bhakyaloka and Sripad Vilasa Vigraha Dasadhikari Prabhu. Everyone was crying loudly with a broken heart falling to the lotus feet of Srila Prabhupada.
There the station master of Krishnagar joined in, the officer in charge of Krishnanagar Kotwali Thana, the ex-district judge with his family, the landlord of Bethuadahari, Dr. Sriyukta Bibhutibhushan Pal Chowdhury, attorney Sriyukta Anadi Chakraborty and many other eminent personalities, to offer their homages to Srila Prabhupada.
From Krishnanagar to Navadvipa Ghat:
The procession started for Navadvipa Ghat from Krishnanagar. In the middle, they stopped at Kunjakutira Matha, Suvarna Vihara Gaudiya Matha, and Svananda Sukhada Kunja for a while. There they offered obeisances to those holy places and glorified Srila Prabhupada. Then they arrived at Sri Navadvip Ghat. A large crowd gathered there. The devotees of Sridham Mayapur were waiting and doing kirtan. Some disciples of Srila Prabhupada arrived on a large boat where his divine body then was placed. Others reached Mayapur Hulor Ghat with another boat. When Srila Prabhupada reached Mayapur, all the devotees started mourning by embracing each other.
Visit to Yogapitha:
Srila Prabhupada’s divine body was taken to Sri Yogapitha at about 7 pm. All the devotees followed him. They wept beyond words. Tears rolling down their cheeks, they dropped to the feet of Srila Prabhupada, to offer their last respects. Then Srila Prabhupada’s divine body was lifted onto a royal carriage and the devotees circumbulated the temple of Khoka Thakura (child Nimai) with it. Following this they then circumbulated the temple of Gaura Gadadhara and Sri Nrsimha Deva. After offering their obeisances they continued to Srivasa Angana.
Visit to Srivasa Angana and Advaita Bhavan –
With Srila Prabhupada’s body on the divine carriage, all the devotees came to Srivasa Angana from Yogapitha. There they circumbulated Sri Radha Madhava, installed by Srila Prabhupada himself, and Mahaprabhu, manifesting sat-prahariya bhava (a pastime which longed for 7 prahara). After offering their obeisances they came to Advaita Bhavan. There all the devotees offered their respects to Srila Prabhupada’s lotus feet. There is a deity of Sri Advaita Acharya who is explaining the shastras in front of child Nimai. The devotees circumbulated this deity with Srila Prabhupada’s body and started for Sri Chaitanya Math.
Entering into Chaitanya Math:
The procession of the devotees reached Sri Chaitanya Matha at about 8 pm with the divine body of Srila Prabhupada. After reaching Chaitanya Matha, Srila Prabhupada’s body was kept at Bhakti Vijaya Bhavan for a while at first. Then he was carried to the samadhi temple of Srila Gaura Kishore Dasa Babaji and seated before Srila Babaji Maharaj. Here the devotees chanted victorious songs in the name of the guru and Gauranga and maha mantra. Then they sang the song “je anilo prema dhana” in chorus amidst tears and utmost grief.
At “Avidya Harana Shravana Sadana” :
After that Srila Prabhupada’s divine form was taken to the “Avidya Harana Shravana Sadana” or Natya Mandira of the Sri Chaitanya Matha and placed there in front of Gaura Vinoda Prana Jiu. The entire surroundings vibrated with the sound of Krishna’s name. The devotees worshipped Srila Prabhupada’s lotus feet and offered arati amidst kirtana. Throughout the night they sang various kirtanas related to the separation from Srila Prabhupada. The associates of Srila Prabhupada cried and embraced one another. This went on for the rest of the night.
Selecting the location for the samadhi:
At the same time, the devotees discussed the choice of the location for Srila Prabhupada’s samadhi. Srila Prabhupada’s close associates chose a place between Sri Chaitanya Matha and Bhakti Vijaya Bhavan for his samadhi of. Later Sri Shyama Kunda was excavated in front of Samadhi temple.
The excavation of the samadhi begins:
After the location was chosen, the devotees who sheltered at the lotus feet of Srila Prabhupada, including those who took Paramahamsa vesha, tridandi sannyasis, brahmacharis, vanaprasthis and grihastha started excavating the samadhi. At the end of the night, all of the Vaishnavas requested Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaj, the seniormost among the tridandi sannyasis to write the samadhi mantra on Srila Prabhupada’s body, following the instruction of Sankara Dipika by Gopala Bhatta Goswami. Then the devotees offered pushpanjali at the lotus feet of Srila Prabhupada, circumbulated, and bowed down before him. In the main temple in front of Srila Prabhupada, mangala arati was offered to Sri Gandharva Giridhari Gaura Vinoda Prana Ji. On completion of the auspicious mangala arati, Srila Prabhupada’s divine body was carried to the samadhi spot. The devotees constantly sang kirtana. A white marble throne covered with a valuable cloth, was placed at the middle of the samadhi hole. After that the devotees remembering Sri Rupa Manjari offered an ointment of aguru and sandalwood paste, flower garlands, and pure ghee on the body of Srila Prabhupada. The transcendental dust of the lotus feet of Srila Prabhupada and flowers offered to him were collected at this time. Upon completion of the samadhi rituals, the hole was filled with salt and then soil on it. A small mound of clay was made and urdhva pundra was drawn with gopi chandana on it. The flower garlands were offered. A kunja of Tulasi plants was made in its surroundings and a canopy hung over the samadhi. Upon this, daily worship was arranged there. Then the devotees circumbulated Srila Prabhupada’s samadhi.
The bleak mental state of the devotees:
There were no words to describe the mental state of the devotees at that time. Sripad Ananta Vasudeva Prabhu sang Srila Prabhupada’s favourite song “sri rupa manjari pada” and other bhajans like “svananda sukhada kunja manohara”, “yashomati nandana”. The song “ye anilo prema dhana” was sung repeatedly throughout all day and night, since Srila Prabhupada had departed from this world. The disciples of Srila Prabhupada wept and mourned like orphan children. There was nobody to console them, everyone was crying intensely. Words could not express their condition. In this way, the transcendental body of a nitya siddha and eternal resident of Vraja, Srila Prabhupada, was offered samadhi at Sri Chaitanya Matha, which is
non-different from Govardhan.
The significance of Srila Prabhupada’s samadhi at Chaitanya Matha:
During his final days, Srila Prabhupada used to sing the “Govardhana vasa prarthana dashakam” by Srila Raghunatha Dasa Goswami (a prayer to Govardhana consisting ten of verses, asking for a dwelling near Him), with great humility while delivering hari katha. He recited the following two lines specifically:
“Pratyashan me tvam kuru govardhana purnam“
Translation: Oh Govardhana, please fulfill my wish.
“nija-nikata-nivasam dehi govardhana tvam“
Translation: Please give me a dwelling near you (i.e. Radhakunda), Oh Govardhan.
Sri Chaitanya Matha is called Vrajapattana. Srila Prabhupada transformed it into a non-different place from Vraja Dham, which is also non-different from Govardhana. And Srila Prabhupada’s Radhakunda is very near to Govardhana and embraces Him. Srila Prabhupada once said: Sridham Mayapur, the birthplace of Mahaprabhu, is Mathura. The Sankirtana Rasasthali Srivasa Angan in the Rasasthali of Vrindavan, Shri Chaitanya Math is Govardhana and Radhakunda. The parent Math Sri Chaitanya Matha is the best place for bhajan. This is non-different from Ishodyana. There are many divine plants like Tulasi, lotus, tala, tamala, pilu, keli kadamba, champaka, shefali mukta creeper, and other flowers. All of these remind the devotees of Sri Vrindavan Dham. Therefore Srila Prabhupada’s close associates chose this place for his Samadhi.
Yagnya & arrangement of daily worship at the Samadhi:
At the Samadhi Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Goswami Maharaj performed Vaishnava homa along with Sri Pranavananda Brahmachari who later became Srila Bhakti Pramoda Puri Goswami Thakura and founded the Gopinatha Gaudiya Math. After that, Sri Narahari Sevabigraha Prabhu worshipped the samadhi through sixteen traditional steps and offered bhoga and aratrika. This tradition has been followed until today under the observation of the Chaitanya Matha. After Srila Prabhupada departed from the whole country, countless congregations and vaishnava seva have been observed in his memory.
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধান লীলা
অন্তর্ধান বা অপ্রকট লীলা কাকে বলাহয়ঃ
বিষ্ণু-মায়া বিমোহিত কৃষ্ণ বহির্মুখ বদ্ধ জীবের জন্ম মরনাদির সাথে ভগবান বা তদনুগত মহা ভাগবত আচার্য্য কূলের লীলা প্রকট ও লীলা সঙ্গোপনের জন্য যে প্রকার আবির্ভাব বা অন্তর্ধান লীলা করেথাকেন, তার কোন তুলনাই হয় না। মহাভাগবত আচার্য্য কূলের অন্তর্ধান বা অপ্রকট লীলা ভগবানের অন্তরঙ্গা শক্তি যোগমায়ার সাহচর্যে অনুষ্ঠিত হয়েথাকার জন্য প্রাকৃত মায়া বিমোহিত বদ্ধ জীবকূল এই অতিমর্ত বা অপ্রাকৃত লীলার কোন কুল-কীনারা খুঁজে পায়না। প্রতিদিন যে প্রকার সূর্য ও চন্দ্রের উদয় অস্তকে সূর্য ও চন্দ্রের জন্ম মৃত্যু বলা যায় না, তদ্রুপ ভগবান বা তদনুগত মহাভাগবত আচার্য কূলের জগন্মঙ্গলময় আবির্ভাব ও তিরোভাব লীলাকে প্রাকৃত মায়াবদ্ধ জীবের প্রাকৃত জন্ম মৃত্যুর ন্যায় প্রতিত হলেও বাস্তবে তা কখনোই নয়।
অন্তর্ধান লীলার বাস্তব তাৎপর্য্য নির্ণয়ে শ্রীমদ্ভাগবতের সিদ্ধান্তঃ
ভগবান বা তদনুগত মহা ভাগবত আচার্য্য কূলের নিত্য শ্রীবিগ্রহ সিনেমায় অভিনয়কারী অভিনেতা অভিনেতৃর মতো স্বরূপতঃ অবিকৃত থেকেই জাগতিক রঙ্গমঞ্চে বা সিনেমায় দর্ষক বৃন্দকে বিমোহিত করবার জন্য জন্ম মরনাদির অভিনয় করেন মাত্র। এই সম্বন্ধে শ্রীমদ্ভাগবতের একাদশ স্কন্ধের ৩১ অধ্যায়ের ১১ নং শ্লোকে শ্রীশুকদেব গোস্বামীপাদ শ্রীপরিক্ষিৎ মহারাজকে বলেছেন—
রাজন্ পরস্য তনুভৃজ্জননাপ্যয়েহা মায়াবিড়ম্বনমবেহি যথা নটস্য।
সৃষ্ট্বাত্মনেদমনুবিশ্য বিহৃত্য চান্তে সংহৃত্য চাত্মমহিনোপরতঃ স আস্তে॥
হে রাজন্! নটপুরুষ (সিনোমায় অভিনয়কারী অভিনেতা বা অভিনেতৃ) যেরূপ স্বরূপতঃ অবিকৃত থেকেও রঙ্গমঞ্চে (সিনেমায়) দর্শকগণের সমক্ষে বিবিধ জন্মমরণাদি লীলার অভিনয় করে,
পরমাত্মা শ্রীকৃষ্ণের যাদবাদিকূলে আবির্ভাব-তিরোভাবচেষ্টাও তাদৃশ মায়াভিনয় মাত্র জানবে।
মহাভাগবত আচার্য্যের অন্তর্ধান লীলা রহস্যের অন্তর্নিহিত শিক্ষাঃ
বস্তুতঃ সেই পরমপুরুষ স্বয়ংই এই জগতের সৃষ্টিপূর্ব্বক অন্তর্য্যামিরূপে তন্মধ্যে প্রবিষ্ট হয়ে বিহার করেথাকেন, পুনরায় প্রলয়কালে আত্মমধ্যেই তাঁর সংহারপূর্ব্বক স্বীয়-মহিমাবলে শান্তভাবে অবস্থান করেন। এটাই হল ভগবান বা তদনুগত মহা ভাগবত আচার্য্য কূলের আবির্ভাব তিরোভাবের রহস্য।
প্রাকৃত মায়াবদ্ধ জীব ভগবানের বহিরঙ্গা মায়াশক্তির “চিদ্গত বিবর্তের” (চিৎ-শক্তি প্রকটিত লীলা বিশেষকে প্রাকৃত বা মর্ত্য বুদ্ধি করবার বৃত্তিকেই চিদ্গত বিবর্ত বলাহয়) জন্য এই প্রকার অতিমর্ত্য বা অপ্রাকৃত লীলা বুঝতে না পেরে বঞ্চিত হয়েথাকে।
এই অন্তর্ধান লীলায় এই শিক্ষা নিহিত থাকে যে, এই জগৎ অনিত্য, অতি অল্প সময়ের রঙ্গমঞ্চ বিশেষ, এতে আশক্ত না হয়ে দেহাত্ম বুদ্ধি পরিত্যাগ পূর্ব্বক ঐকান্তিক ভাবে হরি-ভজন করাই জীবের প্রয়োজন।
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের প্রথম সঙ্কেতঃ
পর দুঃখ কাতর শ্রীল প্রভুপাদ ১৯৩৬ খ্রীষ্টাব্দের নভেম্বর-ডিসেম্বর মাসে কোন একসময় শ্রীধাম পুরীর চটক পর্ব্বত, শ্রীপুরুষোত্তম মঠে অবস্থান করা কালিন শ্রীগোবর্দ্ধন-পূজোৎসব ও নিজ প্রভু শ্রীল গৌরকিশোর দাস গোস্বামী মহারাজের বিরহোৎসব সম্পাদন করবার পর প্রায়ই এই জড় জগতে নাস্তিক্য বাদের তথা কৃষ্ণ বহির্মুখতার আত্যন্তিক প্রাবল্য লক্ষ করে, নিজ অনুগত কৃপাপাত্র গণেদের সাবধানতা অবলম্বন করানোর জন্য, অত্যন্ত রহস্যজনক ভাবে নিজ অন্তর্ধান লীলা প্রকাশ করবার মানসে নিজ শ্রীমুখ থেকে একটি কথা প্রকাশ করেন—
“আমার কথা আর কেহ বুঝিতেছেনা, কেহ গ্রহণ করিতেছে না।
সুতরাং এ-জগতে থাকা আর প্রয়োজন নাই—চলিয়া যাওয়াই ভাল।”
এই কথার মাধ্যমেই শ্রীল প্রভুপাদের অতি শিঘ্রই এই ভৌম-প্রপঞ্চ থেকে অন্তর্ধান লীলা প্রকাশ করবার সঙ্কেত প্রদান করেন। এবং এই ঘটনার পর থেকেই তিনি বিশেষ ভাবে অসুস্থ লীলা করতে থাকেন, যা দর্শন করে তাঁর নিজজনগণ তত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়েন।
এছাড়াও নিজ অনুগত সজ্জনগণের নিকট হরিকথা কীর্ত্তন করতে করতে সকলকে সাবধান করে বলতেন,—“আপনারা নিষ্কপটে হরিভজন করিয়া নিন, আর অধিক দিন নাই।”
বিশেষত তিনি অনুক্ষণই শ্রীরূপ ও শ্রীরঘুনাথের এই কএকটি বাক্য প্রায় সময়েই অত্যন্ত কাতর ভাবে উচ্চারণ করতেন—
“প্রত্যাশাং মে ত্বং কুরু গোবর্দ্ধন পূর্ণাম্”।
অর্থাৎ হে গোবর্দ্ধন! তুমি আমার অভিলাষ পূর্ণ কর।
“নিজনিকটনিবাসং দেহি গোবর্দ্ধন ত্বম্”।
অর্থাৎ হে গোবর্দ্ধন! আমাকে তোমার নিজের নিকটে (শ্রীরাধাকুণ্ড তটে) বাসস্থান দান কর।
এই ভাবে শ্রীধাম পুরীর চটক পর্ব্বত, শ্রীপুরুষোত্তম মঠে নিজ লীলা সঙ্গোপনের সঙ্কেত বিভিন্ন ভাবে নিজ কৃপাপাত্র গণের নিকট প্রদান করতে করতে ৭ই ডিসেম্বর ১৯৩৬ খ্রীষ্টাব্দে কলিকাতা বাগবাজারস্থ শ্রীগৌড়ীয় মঠে প্রত্যাবর্তন করেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের আগের দিনের বর্ণনাঃ
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের আগের দিন অর্থাৎ ৩১শে ডিসেম্বর, ১৯৩৬ খ্রীষ্টাব্দের ভোরবেলা থেকেই শ্রীল প্রভুপাদকে বেষ্টন করে উপস্থিত সকল পার্ষদগণ তাঁর শ্রীঅঙ্গ সেবার জন্য অত্যন্ত ব্যগ্র ছিলেন।এই সময় শ্রীল প্রভুপাদ নিজ অন্তরঙ্গ পরিকর শ্রীমদ্ভক্তিরক্ষক শ্রীধর মহারাজকে কৃপাকরে তাঁর পরম প্রিয় “শ্রীরূপমঞ্জরী পদ সেই মোর সম্পদ” গীতিটি কীর্ত্তন করতে আদেশ করেন।
আচার্য্যাত্রিক শ্রীপাদ কুঞ্জবিহারী বিদ্যাভুষণ প্রভুর নির্দ্দেশানুসারে শ্রীপাদ প্রণবানন্দ প্রভু (পরবর্তি কালে শ্রীগোপিনাথ গৌড়ীয় মঠের প্রতিষ্ঠাতাচার্য্য শ্রীমদ্ভক্তিপ্রমোদ পুরী গোস্বামী ঠাকুর) কীর্ত্তন ধরবার সাথে সাথেই শ্রীল প্রভুপাদ বলে ওঠেন ‘আমি সুরতাল লয় মান চাই না।’ তখন শ্রীপাদ শ্রীধর মহারাজেই কীর্ত্তন করে শ্রীল প্রভুপাদকে সুখি করেন। শ্রীমদ্ভক্তিপ্রমোদ পুরীগোস্বামী ঠাকুর দৈনভরে অত্যন্ত আক্ষেপের সাথে এই ঘটনাটি বিভিন্ন সভা সমিথিতে স্বীকার করেন।
এরপর শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীপাদ নবীনকৃষ্ণ বিদ্যালঙ্কার প্রভুকে শিক্ষাষ্টক কীর্ত্তন করতে বলেন। বিদ্যালঙ্কার প্রভু ‘তুঁহু দয়াসাগর তারয়িতে প্রাণী’ গীতিটি কীর্ত্তন করে শোনান। কীর্ত্তন দুইটি শ্রীল প্রভুপাদ অত্যন্ত বিপ্রলম্ভ ভাবময় চিত্তে শ্রবণ করেন।
নিজ কৃপাপাত্র স্বরূপ সেবক গণের প্রতি শ্রীল প্রভুপাদের আশীর্ব্বাদ সূচক কৃপাদেশঃ
৩১শে ডিসেম্বর সকাল সাড়েদশটা নাগাদ শ্রীল প্রভুপাদ তাঁর অন্তরঙ্গ পরিকর গণকে নিজ সমিপে ডেকে কৃপাশীর্বাদ সূচক কিছু আদেশ করেন,—
শ্রীপাদ সুন্দরানন্দ বিদ্যাবিনোদ প্রভুকে শ্রীল প্রভুপাদ তাঁর চির অভীপ্সিত বৈষ্ণবমঞ্জুষার অসমাপ্ত কার্য্য সম্পূর্ণ রূপে সঙ্কলন করবার জন্য আশীর্ব্বাদ সূচক কৃপাদেশ প্রদান করেন।
শ্রীগৌড়ীয়মঠ রক্ষক মহামহোপদেশক আচার্য্যত্রিক শ্রীপাদ কুঞ্জবিহারী বিদ্যাভূষণ প্রভুকে (পরবর্তি কালে শ্রীচৈতন্য মঠাচার্য্য শ্রীমদ্ভক্তিবিলাস তীর্থ গোস্বামী মহারাজ) যাবজ্জীবন মঠসমূহের কার্য্য-নির্ব্বাহ করবার জন্য আশীর্ব্বাদ সূচক কৃপাদেশ প্রদান করেন। এবং এর জন্য দশ বার জন ভক্ত মিলে একটি কার্য্য নির্ব্বাহ সমিতি গঠন পূর্ব্বক সকলে মিলেমিশে হরিসেবাপর হয়ে থাকবার জন্য আদেশ প্রদান করেন। শ্রীগোদ্রুম স্বানন্দ-সুখদ-কুঞ্জের নাট্যমন্দিরের অসমাপ্ত কার্য্য সম্পূর্ণ করা, আচার্য্যাত্রিক শ্রীপাদ কুঞ্জবিহারী প্রভুর বুদ্ধিমত্তা সেবাবিগ্রহ শ্রীপাদ নরহরি প্রভুর সকলের প্রতি স্নেহপূর্ণ ব্যবহারের প্রশংসা করেন।
সকলেই যাতে আচার্য্যাত্রিক শ্রীপাদ কুঞ্জবিহারী প্রভুকে বিশেষ রূপে সন্মান করেন তার জন্য আদেশ প্রদান করেন। শ্রীমৎ পরমানন্দ বিদ্যারত্ন প্রভুকে বলেন যে তাঁর প্রতি শ্রীপাদ কুঞ্জবিহারী প্রভু বিশেষ সহানুভূতি সম্পন্ন থাকবেন। সকল ভক্তবৃন্দের সামনেই শ্রীপাদ অনন্তবাসুদেব বিদ্যাভুষণ প্রভুকে তাঁর স্বাস্থ্যের কুশল বার্তা জিজ্ঞাসা করে তাঁকে আশ্রয়বিগ্রহ শ্রীরূপ রঘুনাথের দাস্যে নিত্যকাল প্রতিষ্ঠিত থেকে হরিবিমুখ জগতে নিরপেক্ষভাবে হরি ভজন করবার কৃপাশীর্ব্বাদ প্রদান করেন।
শ্রীসুন্দরানন্দ বিদ্যাবিনোদ ও শ্রীমৎ ভক্তিসুধাকর প্রভুকে আচার্য্যের মনোভীষ্ট প্রচারে সাহায্য করবার জন্য কৃপাদেশ করেন। শ্রীমৎ ভক্তিসুধাকর প্রভুর নিষ্কপট সেবার জন্য তাঁকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করেন। পাটনার শ্রীপাদ ব্রজেশ্বরী প্রসাদ প্রভুকে নিষ্কপট ভাবে শ্রীহরি-গুরু-বৈষ্ণব সেবায় উৎসাহ-প্রদান করেন।বিকেল প্রায় চারটার সময় শ্রীপাদ সখীচরণ রায় ভক্তিবিজয় প্রভুকে ডেকে শ্রীল প্রভুপাদ বলেন যে, তিনি শ্রীধাম মায়াপুরের সেবার জন্য অনেক করেছেন, এই বলে তাঁকে ধন্যবাদ জ্ঞাপন করেন।
এরপর শ্রীমদ্ভক্তিবিবেক ভারতী মহারাজকে বলেন, আপনি কাজের লোক, মিশন দেখবেন। প্রেম ও বিরোধ একতাৎপর্য্য বিশিষ্ট হওয়া ভাল। শ্রীরূপ-রঘুনাথের বিচার শ্রীল ঠাকুর নরোত্তম নিয়াছিলেন, সেই বিচারানুসারে চলা ভাল।
এরপর শ্রীল প্রভুপাদ সকলের উদ্দেশ্যে বলেন,—
“আপনারা যাঁহারা এই স্থানে উপস্থিত আছেন এবং যাঁহারা না আছেন,
সকলেই আমার আশীর্ব্বাদ জানিবেন।
স্মরণ রাখিবেন,—
ভাগবত ও ভগবানের সেবা প্রচারই আমাদের একমাত্র কৃত্য ও ধর্ম্ম।”
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধান তথা নিত্যলীলায় প্রবেশঃ
গৌড়ীয় গোষ্ঠিপতি তথা শ্রীবিশ্ববৈষ্ণব রাজসভার পাত্ররাজ প্রবর তথা শ্রীব্রহ্ম-মাধ্বগৌড়ীয় সম্প্রদায়ের সংরক্ষ এবং শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য আম্নায়ের নবমাধস্তনান্বয়বর আচার্য্যবর্য্য নিত্যলীলাপ্রবিষ্ট ওঁ বিষ্ণুপাদ পরমহংস অষ্টোত্তর শত চিদ্বিলাস শ্রীশ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্তসরস্
নিশান্ত লীলার পরিচিতিঃ
শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর মতানুবর্তী আচার্যগণ শ্রীরাধাকৃষ্ণ লীলা স্মরণের জন্য যে লীলা ক্রমের অনুসরণ করেছিলেন, তাই অষ্টকালীয় নিত্যলীলা নামে পরিচিত। শ্রীকৃষ্ণাহ্নিক কৌমুদী, শ্রীগোবিন্দ লীলামৃত প্রভৃতি গ্রন্থে এই অষ্টকালীয় লীলার বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়াযায়। এই অষ্টকাল হল একটি দিনকে অর্থাৎ চব্বিশ ঘণ্টাকে আটটি বিশেষ কালে বিভক্ত করা। এই আটটি বিশেষ কাল হল যথাক্রমে—
নিশান্তঃ প্রাতঃ পূর্বাহ্ণো মধ্যাহ্নশ্চাপরাহ্ণিকঃ।
সায়ং প্রদোষা নক্তঞ্চেত্যষ্ট কালাঃ প্রকীর্তিতাঃ॥
নিশান্ত কাল, প্রাতঃ কাল, পূর্বাহ্ন কাল, মধ্যাহ্ন কাল, অপরাহ্ন কাল, সায়ং কাল, প্রদোষ কাল ও নক্ত কাল এই অষ্টকাল। তন্মধ্যে প্রভাত, পূর্বাহ্ণ, মধ্যাহ্ন ও অপরাহ্ণ, দিবাভাগের, আর সায়ং, প্রদোষ, নক্ত ও নিশান্ত রাত্রিকালের অন্তর্গত। প্রতিটি লীলায় কালের পরিমাণ ছয়দণ্ড বা ২ ঘণ্টা ২৪ মিনিট। কিন্তু মধ্যাহ্ন ও নক্ত লীলার কাল বারদণ্ড বা ৪ ঘণ্টা ৪৮ মিনিট গণনা করতে হয়।
শ্রীল প্রভুপাদের নিশান্ত লীলায় প্রবেশের তাৎপর্যঃ
এই নিশান্ত লীলায় শ্রীরাধাগোবিন্দের অপ্রাকৃত গাঢ় সমাশ্লিষ্টাবস্তা বা শ্রীরাধাগোবিন্দের সম্মিলিতাবস্থা।
“গাঢ়ালিঙ্গন নির্ভেদমাপ্তৌ”।
শ্রীল জয়দেব গোস্বামীপাদ স্বকৃত শ্রীগীতগোবিন্দম গ্রন্থে “মেঘৈর্মেদুরমম্বরম্” শ্লোকে ‘নক্তং’ শব্দের পর যে অবস্থার ইঙ্গিত করেছেন, সেটিই হল নিশান্ত লীলায় শ্রীরাধাগোবিন্দের সম্মিলাতাবস্থা। অর্থাৎ এখানেই শ্রীশ্রীরাধাগোবিন্দ-মিলিত-তনু শ্রীগৌরসুন্দরের অপ্রাকৃত নিত্যলীলার প্রকাশ।
সেই লীলাতেই শ্রীগৌর নিজ জন শ্রীশ্রীবার্ষভানবীদয়িতদাস প্রভু (শ্রীল প্রভুপাদ) প্রবেশ করেছেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের পরমুহুর্তের অবস্থাঃ
শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের পরে তাঁর অনুগত শ্রীচরণাশ্রীত সেবকবৃন্দ তিব্র বিরহ জ্বালায় গলদশ্রু-নয়নে মহামন্ত্র ও বিভিন্ন বিরহ ভাব সূচক কীর্ত্তন মুখে আচার্য্য পাদপদ্মে বিলাপ-কুসুমাঞ্জলি অর্পণ করতে থাকেন। সেই সময় কলিকাতা বাগবাজারস্থ শ্রীগৌড়ীয় মঠটি লোকে লোকারণ্য হয়ে সম্পূর্ণ কৃষ্ণ কোলাহল মুখর হয়ে উঠে।
শ্রীল প্রভুপাদের কৃপাপাত্র শ্রীপাদ অনন্তবাসুদেব পরা-বিদ্যাভূষণ প্রভু শ্রীল প্রভুপাদের দ্বাদশাঙ্গে তিলক সেবা করেদেন এবং তাঁর শ্রীঅঙ্গ সুবাসিত চন্দনের লেপন, গন্ধপুষ্প ও কর্পুরমাল্যাদি অর্পণ এবং নতুন গেরুয়া পোশাক পরানো হয়।
এরপর শ্রীল প্রভুপাদের অনুগত শিষ্যগণ যথাযথ মর্যাদা অনুশারে ক্রমে এক এক করে চন্দনাদি লিপ্ত গন্ধপুষ্প দিয়ে তিব্র বিরহ জ্বালায় অশ্রু বিসর্জন করতে করতে শ্রদ্ধাঞ্জলী অর্পণ করতে থাকেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর “শ্রীসারস্বত শ্রবণ-সদনে” স্থাপন করাঃ
শ্রীমঠে উপস্থিত সকল অনুগত শিষ্যবৃন্দের শ্রদ্ধাঞ্জলী দেওয়া হলে পরে প্রায় সকলা ১০ টার সময় বিপুল হরি-সঙ্কীর্ত্তন মুখে শ্রীল প্রভুপাদের চিন্ময় কলেবরকে “শ্রীসারস্বত শ্রবণ-সদন” নাট্য-মন্দিরে শ্রীগৌরবিনোদানন্দ জিউ শ্রীবিগ্রহের সম্মুখে আনয়ন করে পত্র-পুষ্প-মাল্য-নতুন বস্ত্রের দ্বারা সাজানো বিচিত্র পালঙ্কোপরি স্থাপন করাহয় এবং বিধি সম্মত ভাবে পূজা ভোগরাগাদি সম্পাদন করাহয়। এরপর বেলা প্রায় ১১ টার সময় একটি গাড়িতে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবল সহ পালঙ্কটিকে স্থাপন করে বিরাট সঙ্কীর্ত্তন শোভাযাত্রা সহ মায়াপুরের উদ্দেশ্যে সকলেই যাত্রা করেন।
সঙ্কীর্ত্তন শোভাযাত্রাটি কলিকাতার বাগবাজার স্ট্রীট হয়ে বেরিয়ে কর্ণওয়ালিশ স্ট্রীট ও হ্যারিসন রোড দিয়ে প্রায় পৌনে এক ঘন্টার মধ্যেই শিয়ালদহ ষ্টেশনে উপস্থিত হন।
শিয়ালদহ ষ্টেশনে শ্রীল প্রভুপাদের প্রতি শ্রদ্ধা জ্ঞাপনঃ
সঙ্কীর্ত্তন শোভাযাত্রার মাধ্যমে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর শিয়ালদহ ষ্টেশনে এসে উপস্থিত হলে সেখানে বহু প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিগণ এসে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীচরণে শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করেন। এই সকল ব্যাক্তি গণের মধ্যে বিশিষ্ট জনেরা হলেন—
স্বাধীন ত্রিপুরাধিপতি পঞ্চশ্রীক ধর্ম্মধুরন্ধর মহারাজ স্যার শ্রীমদ্ বীরবিক্রমকিশোর দেববর্ম্ম মাণিক্য বাহাদুরের প্রতিনিধি স্বরূপ তাঁর মুখ্য সচীব শ্রী রাণা বোধজঙ্গ বাহাদুর, অনারারী প্রেসিডেন্সী ম্যাজিষ্ট্রেট রায় বাহাদুর শ্রীযুক্ত আশুতোষ ঘোষ, নসীপুরের মাননীয় রাজা শ্রীযুক্ত ভূপেন্দ্রনারায়ণ সিংহ বাহাদুর, বাঁশবেড়িয়ার ধর্ম্মপ্রাণ ভূম্যধিকারী রাজা ক্ষিতীন্দ্র দেব রায় মহাশয়, শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ চন্দ্র বসু, শ্রীযুক্ত মাখনলাল বিশ্বাস, শ্রীযুক্ত বরদাপ্রসাদ দত্ত ভক্তিভূষণ, পরলোকগত স্যর দেবপ্রসাদ সর্ব্বাধিকারী ব্রহ্মবর্চ্চস মহোদয়ের জ্যেষ্ঠা কন্যা, বালিয়াটির জমিদারবর্গ, শিয়ালদহ ষ্টেশনের ষ্টেশন মাষ্টার প্রমুখ বহু সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিগণ এছাড়াও কলিকাতার প্রসিদ্ধ ঔষধ-বিক্রেতা মেসার্স ও, এন মুখার্জ্জী এণ্ড সন্স্ কোম্পানীর স্বত্বাধিকারী শ্রীযুক্ত যামিনী মোহন মুখোপাধ্যায় মহাশয় সম্পূর্ণ পরিবার সহ শিয়ালদহ ষ্টেশনে এসে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীপাদপদ্মে শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন।
শিয়ালদহ ষ্টেশন থেকে কৃষ্ণনগরে যাওয়ার জন্য স্পেশ্যাল ট্রেণের ব্যবস্থাঃ
কলিকাতার প্রসিদ্ধ ঔষধ-বিক্রেতা মেসার্স ও, এন মুখার্জ্জী এণ্ড সন্স্ কোম্পানীর স্বত্বাধিকারী শ্রীযুক্ত যামিনী মোহন মুখোপাধ্যায় মহাশয়ের বিশেষ চেষ্টায় তথা উদ্দ্যোগে তৎকালিন ব্রিটিশ সরকারের অধিনস্থ ভারতীয় রেল সংস্থার তরফ থেকে একটি স্পেশ্যাল ট্রেণের ব্যবস্থা করাহয় শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর শ্রীল প্রভুপাদের অনুগত পার্ষদবৃন্দ তথা শ্রীগৌড়ীয় মঠের সেবকগণ সহ শোভাযাত্রায় উপস্থিত সকল যাত্রিবর্গের সাথে কৃষ্ণনগরে পৌঁছানোর জন্য।
রাণাঘাট ষ্টেশনে ট্রেণটির কিছুসময় অপেক্ষাঃ
ট্রেণটি শিয়ালদহ ষ্টেশন থেকে ছেড়ে কোন ষ্টেশনে না দাঁড়িয়ে একেবারেই রাণাঘাট ষ্টেশনে এসে উপস্থিত হয়। শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীধাম পুরীতে আবির্ভুত হওয়ার প্রায় দশমাস পর তঁর মাতা ভগবতি দেবীর সাথে পাল্কিতে করে এই রাণাঘাটে এসেছিলেন, সুতরাং এই রাণাঘাট শ্রীল প্রভুপাদের বাল্যলীলার স্থান এবং এই রাণাঘাটেই শ্রীল প্রভুপাদের মর্ত্ত্যলীলায় আদি জ্ঞানোন্মেষ হওয়ায়, তাঁরই স্মৃতি চারণা করাহয়। এই স্থানেও শ্রীল প্রভুপাদের অনুগত বহু শিষ্যবৃন্দ আগমন করে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীচরণে শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করেন। তারপর সেখান থেকে ট্রেন কৃষ্ণনগরের উদ্দেশ্যে রওনা দিয়ে বিকেল ৪ টার সময় কৃষ্ণনগর ষ্টেশনে এসে উপস্থিত হয়।
কৃষ্ণনগর ষ্টেশনে ট্রেন পৌঁছানোর পরঃ
বিকেল প্রায় ৪ টা নাগাদ ট্রেন কৃষ্ণনগর ষ্টেশনে পৌঁছায়। সেখানে কৃষ্ণনগর-কুঞ্জকুটীর মঠের মঠবাসী ভক্তবৃন্দ শ্রীপাদ মহানন্দ ব্রহ্মচারী প্রভু ভক্ত্যালোক, শ্রীপাদ বিলাসবিগ্রহ দাসাধিকারী প্রভু এবং সেখানকার মঠের আশ্রিত গৃহস্থ ভক্তবৃন্দ অত্যন্ত বিরহকাতর হয়ে বুকফাটা আর্তনাদ করতে করতে শ্রীল প্রভুপাদের পাদপদ্মে পড়ে কান্না করতে থাকেন।
এছাড়া কৃষ্ণলগরের ষ্টেশন মাষ্টার মহাশয়, কৃষ্ণনগর কোতোয়ালী থানা অফিসার, সেখানকার প্রাক্তন ডিষ্ট্রিক্ট জজ্ নিজ পরিবারবর্গের সাথে এবং ডাঃ শ্রীযুক্ত বিভূতিভূষণ পাল চৌধুরী জমিদার বেথুয়াডহরী এষ্টেট, মোক্তার শ্রীযুক্ত অনাদি চক্রবর্ত্তী প্রমুখ বহু সজ্জন শ্রীল প্রভুপাদের পাদপদ্মে শ্রদ্ধাঞ্জলী জ্ঞাপন করেন।
কৃষ্ণনগর থেকে নবদ্বীপ ঘাটে যাত্রাকালেঃ
কৃষ্ণনগর থেকে নবদ্বীপ ঘাটে যাত্রাকালে পথমধ্যে শ্রীকূঞ্জকুটীর মঠ, সুবর্ণবিহার গৌড়ীয় মঠ এবং শ্রীস্বানন্দসুখদকুঞ্জে কিছু-সময় অপেক্ষা করে সেই সমস্ত স্থানের উদ্দেশ্যে প্রণাম নিবেদন করে সকল মিলে শ্রীল প্রভুপাদের জয়গান করাহয় এরপর নবদ্বীপ ঘাটে পৌঁছান হয়। নবদ্বীপঘাটেও লোকে লোকারণ্য হয়েযায়। শ্রীধাম মায়াপুরের ভক্তবৃন্দ কীর্ত্তন-সহযোগে হুলোরঘাটে অপেক্ষা করছিলেন। কোন কোন ভক্ত নৌকাযোগে পারাপারের ব্যবস্থা করছিলেন। একটি বড় নৌকাতে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর সহ কিছু অনুগত শিষ্য উঠলেন, এবং বাকি সকলেই আরও কয়েকটি নৌকাযোগে মায়াপুরের হুলোরঘাটে এসে উপস্থিত হলেন।
শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীধাম মায়াপুরের পারে বিজয় করলে সকল ভক্তবৃন্দ পরস্পর পরস্পরের সাথে মিলিত হয়ে একে অপরকে আলিঙ্গল করে তীব্র বিরহ জ্বালায় আর্তনাদ করতে লাগলেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর নিয়ে যোগপীঠে আগমনঃ
এরপর সকল ভক্তবৃন্দ মিলে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর নিয়ে সন্ধ্যা প্রায় ৭ টার সময় শ্রীযোগপীঠে আগমন করেন। সেই সময়ে শ্রীযোগপীঠের ভক্তবৃন্দের তীব্র বিরহ জ্বালায় অত্যন্ত করুণ পরিস্থিত ভাষায় বর্ণনা করা অসম্ভব। সকলেই শ্রীল প্রভুপাদের পাদপদ্মে পতিত হয়ে জয়-বন্দনা মুখে অশ্রুজলে ভাসতে ভাসতে এবং শ্রদ্ধাঞ্জলী অর্পণ করতে থাকেন।
এরপর শ্রীল প্রভুপাদকে অত্যন্ত রাজকিয় ভাবে বিমানে চড়িয়ে ভক্তগণ শ্রীযোগপীঠের শ্রীমন্দির পরিক্রমা খোকাঠাকুরের মন্দির পরিক্রমা এবং শ্রীনৃসিংদেব ও শ্রীগৌর-গদাধর শ্রীমন্দির পরিক্রমা করিয়ে সেখান প্রনাম নিবেদন করে শ্রীবাস-অঙ্গনের উদ্দেশ্যে রওনা দেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর নিয়ে শ্রীবাস অঙ্গন এবং অদ্বৈত ভবনে আগমনঃ
সকল ভক্তবৃন্দ মিলে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর দিব্য বিমানে চড়িয়ে শ্রীযোগপীঠ হতে শ্রীবাস অঙ্গনে নিয়ে আসেন। সেখানে শ্রীল প্রভুপাদ প্রতিষ্ঠিত শ্রীরাধামাধব, সাতপ্রহরিয়া ভাব প্রকাশ কারী পঞ্চতত্মাত্বক শ্রীগৌরসুন্দরের উদ্দেশ্যে প্রণাম নিবেদন ও শ্রীমন্দির পরিক্রমা করে সেখান থেকে শ্রীল প্রভুপাদকে শ্রীঅদ্বৈত ভবনে নিয়ে আসাহয়। সেখানেও সকল বৈষ্ণবগণ শ্রীগুরুপাদপদ্মের বিরহে ক্রন্দন করতে করতে শ্রীল প্রভুপাদের পাদপদ্মে শ্রদ্ধাঞ্জলী প্রদান করেন।
সেখানে বালক নিমাই রূপের নিকট কৃষ্ণভক্তিপর শাস্ত্রব্যখ্যারত শ্রীঅদ্বৈত আচার্যের শ্রীবিগ্রহের উদ্দেশ্যে প্রণাম তদিয় শ্রীমন্দির পরিক্রমা করিয়ে পুনরায় শ্রীল প্রভুপাদকে দিব্য বিমানে চড়িয়ে সকল ভক্তবৃন্দ শ্রীচৈতন্য মঠের উদ্দেশ্য রওনা দেন।
শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর নিয়ে ভক্তবৃন্দের শ্রীচৈতন্য মঠে প্রবেশঃ
শ্রীঅদ্বৈত ভবন থেকে বেরিয়ে বিপুল শোভাযাত্রা সহ দিব্য বিমানারুঢ় শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর বহন করে ভক্তবৃন্দ রাত্র প্রায় ৮ টা নাগাদ শ্রীচৈতন্য মঠে প্রবেশ করেন। শ্রীচৈতন্য মঠে প্রবেশ করেই সর্ব্বপ্রথম শ্রীল প্রভুপাদকে ভক্তিবিজয় ভবনে কিছুসময়ের জন্য রাখা হয়, তারপর সেখানথেকে শ্রীল প্রভুপাদকে শ্রীগৌরকিশোর দাস বাবাজী মহারাজের সমাধি-মন্দিরে নিয়ে এসে শ্রীল বাবাজীমহারাজের সম্মুখে অবস্থান করানোহয়।
এই স্থানে সকল ভক্তবৃন্দ সম্মিলিত ভাবে শ্রীশ্রীগুরুগৌরাঙ্গের জয়ধ্বনিসহ মহামন্ত্র এবং “যে আনিল প্রেমধন” কীর্ত্তনটি অত্যন্ত আর্তি ভরে ক্রন্দন করতে করতে গাওয়া হয়।
“অবিদ্যাহরণ শ্রবণ-সদন” নাট্যমন্দিরে শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর স্থাপনঃ
এরপর শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীবিগ্রহ শ্রীচৈতন্য মঠের নাট্যমন্দির বা অবিদ্যাহরণ শ্রবণ-সদনে শ্রীশ্রীগৌর -বিনোদপ্রাণ জিউর সম্মুখে স্থাপন করা হয়। কৃষ্ণকোলাহলে চতুর্দিক মুখরিত হয়ে উঠে। ভক্তবৃন্দ কীর্ত্তন-মুখে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীপাদপদ্মের পূজা ও আরাত্রিকাদি সম্পাদন করেন। সারা রাত্র ধরে শ্রীল প্রভুপাদের বিরহে তীব্র বিরহজ্বালা সূচক কীর্ত্তন চলতে থাকে। শ্রীল প্রভুপাদের কৃপাপাত্রগণ পরস্পর পরস্পরকে জড়িয়ে ধরে বিরহে ক্রন্দন করতে থাকেন। এই ভাবেই সম্পূর্ণ রাত্রি অতিবাহিত হয়।
শ্রীল প্রভুপাদের সমাধি স্থান নির্ণয়ঃ
একাধারে শ্রীল প্রভুপাদের সমাধি স্থান নির্ণয়ের আলোচনা চলতে থাকে। শ্রীল প্রভুপাদের অন্তরঙ্গ পরিকর গণ সকলে মিলে আলোচনা করে শ্রীল প্রভুপাদের আসয় অনুধাবন পূর্ব্বক শ্রীচৈতন্য মঠের শ্রীমন্দির ও শ্রীভক্তিবিজয় ভবনের মধ্যবর্ত্তিস্থলে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীঅঙ্গের সমাধি-ক্ষেত্র নিরূপন করেন। পরবর্তিকালে এই সমাধি মন্দিরের সম্মুখে শ্রীশ্যামকুণ্ড স্থাপিত হইয়াছেন।
শ্রীল প্রভুপাদের সমাধি কার্য আরাম্ভঃ
সমাধি স্থান নিরূপিত হলে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীচরণাশ্রিত পরমহংস-বেষাশ্রিত বাবাজী, ত্রিদণ্ডি সন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও বানপ্রস্থ ভক্তবৃন্দ মিলে সমাধি নির্মানের যথাবিহিত কার্য্য আরাম্ভ করেন।
রাত্রিশেষে শ্রীগোপালভট্ট গোস্বামিপাদের সংস্কার-দীপিকার বিধানানুসারে সকল বৈষ্ণবগণের ইচ্ছায় সকলের জ্যেষ্ঠ ত্রিদণ্ডি সন্ন্যাসী শ্রীমদ্ভক্তিপ্রদীপ তীর্থ মহারাজ শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীঅঙ্গে চন্দন-দ্বারা সমাধি-মন্ত্র লিখেদেন। এরপর সকল ভক্তগণ শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীপাদপদ্মে পুষ্পাঞ্জলি প্রদান করে তাঁকে প্রণাম ও পরিক্রমা করেন। এরপর মূল মন্দিরে শ্রীল প্রভুপাদের সম্মুখেই শ্রীশ্রীগুরুগৌরাঙ্গ-গান্ধর্ব্
বিরহকাতর ভক্তবৃন্দের করুণ অবস্থাঃ
শ্রীল প্রভুপাদের বিরহে ভক্তবৃন্দের করুণ অবস্থা ভাষায় বর্ণনা করা অসম্ভব। শ্রীপাদ অনন্ত বাসুদেব প্রভু শ্রীল প্রভুপাদের প্রিয় গীতিকা—“শ্রীরূপমঞ্জরীপদ” “স্বানন্দসুখদকুঞ্জমনোহর” “যশোমতী নন্দন” প্রভৃতি কীর্ত্তন করতে থাকেন। “যে আনিল প্রেমধন” গীতিটি শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রকটলীলা আবিস্কারের মুহূর্ত্ত হতে আরম্ভ করে সমস্ত দিবা রাত্র পুনঃ পুনঃ কীর্ত্তিত হচ্ছিল। শ্রীল প্রভুপাদের কৃপা পাত্র স্বরূপ অনুগত পরিকরগণ পিতৃহারা অনাথ শিশুর ন্যায় অত্যন্ত আর্ত্তভাবে ক্রন্দন করছিলেন। কে কাকে শান্তনা দিবে, সকলেরই একি অবস্থা। তাঁদের বিরহ জ্বালা ভাষায় প্রকাশ করা সম্ভব নয়।
এই ভাবে মহাজন কথিত পদ্ধতি অনুসারে নিত্যসিদ্ধ ব্রজজন শ্রীল প্রভুপাদের সচ্চিদানন্দময় শ্রীঅঙ্গ অভিন্নগোবর্দ্ধন স্বরূপ শ্রীচৈতন্যমঠে সমাধিস্থ করাহয়।
শ্রীচৈতন্য মঠে শ্রীল প্রভুপাদকে সমাধিস্থ করবার তাৎপর্যঃ
শ্রীল প্রভুপাদের অপ্রাকৃত কলেবর শ্রীচৈতন্য মঠে সমাধিস্থ করবার তাৎপর্য্য—
শ্রীল প্রভুপাদ তাঁর অপ্রকট লীলাবিস্কারের কিছুদিন পূর্ব্ব হতেই হরিকথা প্রসঙ্গে প্রায়ই অত্যন্ত আর্তি সহকারে শ্রীরঘুনাথ দাস গোস্বামীপাদের শ্রীগোবর্দ্ধন বাস প্রার্থনা দশকম স্তবটি করতেন। বিশেষত এই স্তবের থেকে এই লাইন দুইটি বার বার উচ্চারণ করতেন—
“প্রত্যাশাং মে ত্বং কুরু গোবর্দ্ধন পূর্ণাম্”।
অর্থাৎ হে গোবর্দ্ধন! তুমি আমার অভিলাষ পূর্ণ কর।
“নিজনিকটনিবাসং দেহি গোবর্দ্ধন ত্বম্”।
অর্থাৎ হে গোবর্দ্ধন! আমাকে তোমার নিজের নিকটে (শ্রীরাধাকুণ্ড তটে) বাসস্থান দান কর।
শ্রীচৈতন্য মঠ হল ব্রজপত্তন, অর্থাৎ এই শ্রীচৈতন্য মঠেই শ্রীল প্রভুপাদ শ্রীব্রজধামের পত্তন বা স্থাপন করেন। এই শ্রীচৈতন্য মঠেই হল অভিন্ন গোবর্ধন স্বরূপ, এবং তাঁরই কণ্ঠদেশ আলিঙ্গন পূর্ব্বক শ্রীল প্রভুপাদের স্থাপিত শ্রীরাধাকুণ্ডের অবস্থান। এই সম্বন্ধে শ্রীল প্রভুপাদের শ্রীমুখে এই বাণী উক্ত হইয়াছিলেন—
“শ্রীধাম মায়াপুরের শ্রীগৌরহরির আবির্ভাবালয়—মথুরা, শ্রীশ্রীবাস অঙ্গন সঙ্কীৰ্ত্তন-রাসস্থলী—অভিন্ন শ্রীবৃন্দাবনের রাসস্থলী, শ্রীচৈতন্যমঠ শ্রীগােবর্ধন ও শ্রীরাধাকুণ্ড। আকর মঠরাজ শ্রীচৈতন্যমঠই সর্বশ্রেষ্ঠ ভজনস্থান। ইহাই অভিন্ন ঈশােদ্যান। এই ঈশােদ্যানে তুলসী, পদ্ম, তাল, তমাল, পিলু, কেলিকদম্ব, চম্পক, শেফালিকাদি বৃক্ষসমূহ এবং মুক্তালতা ও নানাপ্রকার সুগন্ধি কুসুমাবল্লী বিরাজিত হইয়া ভক্তিমান দর্শকবৃন্দের হৃদয়ে ব্রজের আনন্দ রসের উদয় করায়।”
এই কারণেই শ্রীল প্রভুপাদের নিজ পরিকর গণ শ্রীল প্রভুপাদকে এই স্থানে সমাধিস্থ করেন।
বৈষ্ণব হোম সম্পাদন ও সমাধিতে সেবা-পূজার ব্যবস্থাঃ
শ্রীমদ্ভক্তিরক্ষক শ্রীধর মহারাজ শ্রীপাদ প্রণবানন্দ ব্রহ্মচারীকে (পরবর্তি কালে শ্রীগোপিনাথ গৌড়ীয় মঠের প্রতিষ্ঠাতাচার্য্য শ্রীমদ্ভক্তিপ্রমোদ পুরী গোস্বামী ঠাকুর) সঙ্গে নিয়ে সমাধি প্রাঙ্গণে বৈষ্ণব-হোম সম্পাদন করেন। এরপর শ্রীপাদ নরহরি সেবাবিগ্রহ প্রভু যথাবিধানে ষোড়শোপচারে পূজা, ভোগরাগ ও আরাত্রিকাদি সম্পাদন করেন। সেই সময় থেকেই শ্রীচৈতন্য মঠের সেবা পরিচালনায় শ্রীল প্রভুপাদের সমাধি মন্দিরে নিত্য সেবা পূজা ভোগরাগ আরাত্রিকাদি যথাবিধি হয়ে আসছে। শ্রীল প্রভুপাদের অন্তর্ধানের পর বিরহ উৎসবাদি এবং বৈষ্ণব সেবাদি বিভিন্ন স্থানে বিপুল ভাবে অনুষ্ঠিত হয়। এই বিরহ সভা, বিরহ উৎসব ও তদুপলক্ষে বৈষ্ণব সেবাদি ভিন্ন প্রবন্ধে প্রকাশিত হবে।
