Janmashtami

Divine Appearance of Lord Krishna

Janmashtami - Divine appearance of Lord Krishna. Sri Krsna descended as the eighth son of Devaki in Kamsa’s jail located in Mathura in the month of Bhadra, during the eighth night of the waning cycle of the moon under the Rohini nakshatra. This day is known as Janmashtami. Srila Sanatana Goswamipad, in his Sri Krsna Lila Stava, describes the birth.

The cause for Sri Krsna’s divine birth pastime:

Sri Krsna explains the reason for his birth in the Bhagavad Gita. His birth and activities are all divine. One who knows this properly goes to the eternal world of God. That person does not take birth again in this world. Bhagavan’s birth is not like that of a normal person. Normal people are bound by their karmic reactions.

It is also seen in the scriptures that the earth, being overburdened by the sins of the demons, takes on the form of a cow and goes to Brahma. Brahma empathizes with mother earth and goes along with the other gods to the shore of the milk ocean to Ksirodasayi Visnu located in this universe. Brahma goes into a state of samadhi and worships Ksirodasayi Visnu with the Purusa-sukta. Brahma obtains the instruction of Mahavishnu in that state of samadhi and informs all the gods Bhagavan will soon descend as Sri Krsna on earth to remove the burden of the demons. Sri Anantadeva will appear as his elder brother, Balarama. For this reason, the demigods also took birth to the sons and grandsons of the Yadu family and Pandava family.

The secret behind Sri Krsna’s birth:

As Janmashtami is the divine appearance of Lord Krishna, we find in the 10^th canto of the Srimad Bhagavatam Sri Devaki who is the worshipable form of all the demigods gives birth to a child each year – eight sons and one daughter. The first six were known as sad-garbha. They were killed by Kamsa. The seventh child was Anantadeva. He prepares the womb of Devaki. He made the womb ready for the residence of Bhagavan, making it like Vaikuntha. Through the power of Yogamaya, the seventh child is transferred to the womb of Rohini. Bhagavan Sri Vasudeva descends as the eighth child of Devaki.

The first six children of Devaki:

In the Swambhuva Manvantara, Brahma’s son born of his mind, Marichi, had six sons in the womb of his wife, Urna. They were Smara, Udgitha, Parisanga, Patanga, Ksudrabhrt and Ghrni. They humiliated Brahma when Brahma became attracted to his own daughter. Thus, due to this offense, they take birth as the sons of the demon Kalanemi. They realize that they offended Brahma and thus, sit in penance to please Brahma. Brahma becomes pleased and blesses them, saying that they will appear as the sons of Devaki in the Dvapara-yuga and your father, Kalanemi, will appear as Kamsa. He tells them that they will be killed ruthlessly. He explained that after that, the eighth son of Devaki, Sri Krsna, will deliver the six sons. According to this, with the power of Yogamaya, the six sons took birth from the womb of Devaki, and the eighth child will be Krishna on Janmashtami.  Janmashtami is the divine appearance of Lord Krishna.

Vaisnava Dhama & Sri Anantadeva:

The seventh child of Devaki is the form of Vaisnava-dhama, Sri Anantadeva. He appeared to prepare Devaki’s womb. He created a Vaikuntha, therein, so that Bhagavan Uttamasloka could appear there. Devaki’s womb became impure due to the residence of the six sons of Kalanemi. Therefore, Bhagavan does not appear in a Chitta that is contaminated in such a way. Thus, Vaisnavadhama Sri Anantadeva appears first in the womb. He purifies it with suddha-sattva and creates Vaikuntha therein. A Chitta that is filled with bhava is known as suddha-sattva. Suddha-sattva is Vasudeva-tattva. That is in which Vasudeva exists.

The secret behind Sri Krsna’s birth:

It is seen in the Harivamsa sastra that Devaki and Yasoda become pregnant at the same time and give birth at the same time. Bhagavan enters the Chitta of Vasudev and Nanda in the middle of the night on Magha-masa Shukla Pratipada in a form of light. Bhagavan enters the Chitta of Yasoda from the Chitta of Nanda and enters the Chitta of Devaki from the Chitta of Vasudeva through Diksha. Thereafter, they appear pregnant. In reality, Krsna is not made from the combination of sperm and ovum. Bhagavan manifests himself.

The appearance of the Lord in the jail of Kamsa:

When it was time for the appearance of Krsna, then time became anointed with all good qualities. The earth also became overjoyed. The tithi, yoga, and nakshatra were most auspicious. It was the most auspicious Rohini nakshatra which was exalted. Bhagavan Sri Krsna appeared in the middle of the night in the midst of darkness in front of Devaki and Vasudeva with four arms. The divine birth is described in Srimad Bhagavatam 10.3.7-8.

Devaki &Vasudeva were stunned at seeing Bhagavan:

Vasudeva saw that the wonderful child had four arms. He saw that the child was holding Sankha, Chakra, Gada & Padma. Srivatsa emblem was on the child’s chest. The throat had the kaustubha jewel. The child was wearing yellow clothes and his skin color was like a raincloud. His crown was adorned with the Vaidurya gem. His body was covered with extremely valuable jewels. His head was filled with curly black hair. Vasudeva was in awe of seeing this amazing child. He thought how a newborn child could be so beautifully adorned with jewels. He thus understood that Sri Krsna had appeared as his child. He became extremely overwhelmed. Vasudeva thought, “People celebrate great festivals upon the birth of their children. Today, Bhagavan has appeared as my child. How great a festival should be celebrated for his birth?” Vasudeva was totally devoid of any fear of Kamsa. The jail cell glowed with the effulgence of the baby. Vasudeva Maharaja and Devaki Devi began to glorify the baby.

The glorification of Bhagavan by Vasudeva and Devaki:

“O, Master! I know you are Paramesvara Bhagavan. You are the Paramatma of all jivas. You are the ultimate truth, parama Satya. You have descended in your eternal form which I am able to directly perceive, now. I understand that you have descended to rid me of my fear of Kamsa. You are transcendental to nature, prakrti. You are the param purusa through whose glance upon Maya this whole material world is manifested. O, Master! Even though you are the ultimate controller, you have mercifully descended in the form of my son. You have descended to kill Kamsa and his demoniac associates who are acting as kings and ruling the earth. I have no doubt that you will destroy them. However, hearing that this will happen, Kamsa has killed your elder brothers upon their births. Now, Kamsa is just waiting for news of your birth. He will come here with all his weapons as soon as he hears of your birth.”

Uma-Mahesvari Tithi:

The Navami tithi after Janmashtami is known as Uma-Mahesvari Tithi. If Ashtami Tithi is conjoined with Saptami tithi, then that day is not celebrated and the Janmashtami-vrata is performed on the day that is Ashtami conjoined with Navami. Even if that day does not have Rohini nakshatra present, that day is celebrated for the vrata. This is explained in Sri Hari Bhakti Vilasa 15.181

The appearance of Yogamaya Devi:

Sri Krsna appeared on astami tithi. Yogamaya Devi appears on Navami tithi. This is explained in Sri Hari Bhakti Vilasa 15.170. Thus, Yogamaya Devi’s appearance day is celebrated along with the appearance day of Sri Krsna.

Sri Bhagavan’s instruction to Yogamaya Devi:

“O, Devi! All auspiciousness to you. You shall appear as the ninth child of the wife of Nanda, Yasoda. You will appear on Krsnapaksa Navami Tithi. I will also be born at the Abhijit-yoga in the middle of the night. We will take birth in the eight months of pregnancy and be switched positions by Vasudeva.”

Bhagavan explains the previous life of Vasudeva and Devaki and the reason for his birth:

Thereafter, Devaki prays to Paramesvara. Hearing Devaki’s prayer, Bhagavan says, “O, Mother! During the time of Svayambhuva Manu, my father, Vasudeva, was Sutapa Prajapati and you were his wife. You were named, Prsni. At that time, Brahma wanted to increase the population of the earth and told you both to have children. Then, you both controlled your senses and engaged in penance for 12,000 god-years. You tolerated the monsoon rains, the heat of the summer, and storms. You purified your hearts and became free from the influence of Prakriti. During your penance, you were eating only leaves that had fallen from the trees and maintaining your lives. Then, controlling your senses, you worshiped me with one-pointed Chitta. Then, your Chitta became absorbed in me, alone. When you were performing bhakti-yoga and when your hearts were meditated only on me, then I became very pleased and have appeared in this form now to fulfill your desire. I had asked you, what you desire. You had said that you wanted me as your child. Even though you had directly seen me at that time, you did not pray for deliverance at that time, due to the influence of my Maya, and desired just for me to become your child.” In this way, Sri Krsna spoke to Vasudeva Maharaja and Devaki Devi and transformed himself into the form of a normal, newborn baby.

Bhagavan’s instruction to Vasudeva:

Thereafter, Bhagavan instructed Vasudeva Maharaja to take him to Gokul to the house of Nanda Maharaja. Bhagavan told Vasudeva to put him in the lap of Yasoda and to take the newborn baby girl with him from there.

Vasudeva’s journey to Gokul:

Receiving the instruction from Sri Krsna, Vasudeva Maharaja became ready to take his child to Gokul from the jail. At that time, a baby girl was born in the house of Nanda and Yasoda. She was Bhagavan’s antaranga-sakti, Yogamaya. Due to her influence, the guards in Kamsa’s jail went into a deep slumber and all the doors of the jail opened on their own. It was extremely dark on that night and a great thunderstorm began with an intense downpour of rains. When Vasudeva was traveling with this baby, Sri Krsna, the Bhagavan Anantadeva came in the form of a snake that acted as an umbrella above Vasudeva’s head. Vasudeva reached the banks of the Yamuna and saw that the river was flooding. However, despite this condition, the Yamuna river made arrangements for Vasudeva to go ahead. Vasudeva crossed the Yamuna and arrived at Nanda Maharaja’s house. There, he saw that all the gopas and gopis were fast asleep. Taking that opportunity, Vasudeva quietly entered Yasoda’s room, kept Sri Krsna there, and picked up the newborn baby girl. Thus, he returned to the jail of Kamsa and kept the baby girl in the lap of Devaki. Then, Vasudeva put on his shackles so that Kamsa would not understand what had happened.

Yasoda getting a child according to Gopal Champu:

The residents performed a Putreshti Yajna so that Nandaraja would get a son. Nandaraja told Yasoda, “O dear one! The residents are performing a Putreshti yajna so that we get a son. However, will we get a son who will be according to our likes? Today, I am telling you my heart. Every night, a dark-complexioned baby plays in my lap and then drinks milk from your breast. I want that baby as my son.” Yasoda Devi said, “I also see the same dream. I did not tell you anything for so many days. However, I also desire to have that child as my son. Let’s go pray to the kula-devata saying, ‘O, Narayana! If you give us a son in accordance with the prayers of all the residents, then please give us the dark-complexioned son (Shyama-Kanti) who we see in our dreams. We offer our obeisance to you!’” After this incident, on Magha-masa sukla-paksa the shyam-varna child entered the heart of Nanaraja and then the heart of yasoda. From that day onwards, Yasoda became pregnant. This was Sri Krsna who would drink milk from Mother Yasoda. According to the varying prayers and moods of Yasoda and Devaki, he appears as their sons. Yasoda expressed unalloyed parental love and Bhagavan appeared as her son. However, Devaki had a mood of sweetness mixed with opulence and thus, Bhagavan appeared in his tad-ekatma form as Vasudeva avatar.

Mahamaya and Kamsa:

The divine voice from the sky had told Kamsa that the eighth son of Devaki would be the cause of his death. However, seeing that the eighth child was a female, Kamsa was shocked. Kamsa tried to throw the child but the child immediately took on the form of an eight-handed Mahamaya and does not allow Kamsa to kill her. Mahamaya tells Kamsa that his killer has already taken birth on earth. Kamsa saw that he would be unable to find the child who would kill him. Thus, Kamsa orders that all babies be killed in Mathura. He takes the help of Putana Raksasi and kills an innumerable number of newborns. The baby dies by drinking milk from the poison-anointed breasts of Putana. In the end, Kamsa somehow comes to know that Krsna is his main enemy. Therefore, Kamsa sends his demoniac associated to Vrindavan to try and kill Krsna.

Janmashtami 2022:

As Janmashtami is the divine appearance of Lord Krishna, it is his 5248th appearance. 1426 Bangla (2022 Christabda) Janmashtami is Sri Krsna’s 5248 number Janmashtami. According to various Puranas and old books, Bhagavan Sri Krsna performed pastimes for 125 years. He thereafter goes to Vaikuntha. He leaves from earth on Magha-masa Purnia tithi. That is the day Kali enters. That day was a Friday. Kali Yuga began on 3101 B.C. Kali is now 3101 + 2022 = 5123 years running. The day of Krsna’s disappearance is the birth of Kali. Sri Krsna manifested pastimes for 125 years. Thus,

Sri Krsna’s appearance occurred 5123 + 125 = 5248 years ago
(As per the year 2022)

Srila Prabhupada on Bhagavan Sri Krsna’s appearance:

On the day of  Janmashtami, the divine appearance of Lord Krishna. Bhagavan appears due to his own desire and the jivas take birth due to their karma. Bhagavan’s pastimes take place through his Sakti which is non-different from himself. Jivas are born due to Maya Sakti which is separate from their identity. The power through which Bhagavan appears and performs pastimes is Satchidananda-mayi. The Sakti through which jivas take birth and live is tri-tapamayi. Krsna is totally independent and his svarupa-Sakti manifests the dhama and associates for his pleasure and play. The jivas are not independent and the impermanent world is created by Maya Sakti for the jivas to experience the fruit of their karmas. The relation between jivas is temporary, like fellow travelers on a path. Therefore, the birth of the jivas which occurs due to their karmas, and the birth of Bhagavan which occurs due to the playful Lord’s own desire are not the same.

Thus, Bhagavan has said, to himself -

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna
(Bhagavad Gita 4.9)

Authority:

Gaudiya - by Srila Prabhupada
Srimad Bhagavatam - Vyasadeva
Vishnu Purana - Vyasadeva
Haribansha - Parasar Muni
Gopala Champu - Jiva Gowami

জন্মাষ্টমী

জন্মাষ্টমী তিথির পরিচিতিঃ

জন্মাষ্টমী হল ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শুভ জন্মতিথি। ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী তিথিতে রোহিণী লক্ষত্র যোগে কৃষ্ণ মধুরায় কংসের কারাগারে মাতা দেবকীর অষ্টম সন্তান রূপে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর এই জন্মদিনকে জন্মাষ্টমী বলা হয়। এ সম্বন্ধে শ্রীল সনাতন গোস্বামীপাদ স্বরচিত শ্রীকৃষ্ণলীলা স্তব গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—

ভাদ্রকৃষ্ণাষ্টমীজাত প্রাজাপত্যর্ক্ষসম্ভব।
মহীমঙ্গলবিস্তারিন্ সাধুচিত্তপ্রসাদক ॥

মহর্ষির্মনসােল্লাস সন্তোষিত-সুরব্রজ।
নিশীথসময়ােদ্ভুত বসুদেবপ্রিয়াত্মজ ॥

দেবকীগৰ্ভসদ্ৰত্ন বলভদ্ৰাপ্রিয়ানুজ।
গদাগ্রজ প্রসীদাশু সুভদ্রাপূৰ্ব্বজাব মাম্ ।

আশ্চৰ্য্যাল মাং পাহি দিব্যরূপ-প্রদর্শক।
কারাগারান্ধ কারঘ্ন সূতিকাগৃহভূষণ ॥

শ্রীকৃষ্ণের দিব্য জন্মলীলা কারণঃ

ভগবানের দিব্য জন্মলীলার তাত্ত্বিক কারণ ভগবদগীতায় শ্রীকৃষ্ণ নিজেই বলেছেন যে, তার জন্ম ও কর্ম সবই দিব্য এবং এটা যিনি তত্ত্বগতভাবে তা জানতে পারেন, তখন তিনি নিত্যকালের জন্য ভগবদ্ধামে গমন করেন, এই জগতে তাঁর আর পুনর্যন্ম হয় না। ভগবানের জন্ম কোনাে সাধারণ মানুষের মতাে নয়। সাধারণ মানুষ কর্মফলের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে। কিন্তু ভগবানের জন্ম এই প্রকার নয়।

এছাড়া শাস্ত্রে দেখাযায় যে, অসুর ও দৈত্য গণের ভারে পৃথিবী অত্যন্ত ভারাক্রান্ত হয়ে গো-রূপ ধারণ করে ব্রহ্মার শরণাপন্না হন। ব্রহ্মা পৃথিবীর দুঃখে দুঃখিত হয়ে পৃথিবী সহ সকল দেবতা গণকে সঙ্গে নিয়ে ব্রহ্মাণ্ডে স্থিত ক্ষীরোদশায়ী বিষ্ণুর লোক তথা ক্ষীরসাগরের তীরে গমন করে সমাধিগ্রস্ত হয়ে পুরুষসূক্ত মন্ত্রের দ্বারা ক্ষীরোদশায়ী বিষ্ণুর আরাধনা করেন। ব্রহ্মা সমাধিমধ্যে মহাবিষ্ণুর আদেশ জানতে পেরে সকল দেবতাগণকে জানালেন যে, শীঘ্রই ভগবান্ পৃথিবীর ভারহরণের জন্য জড় জগতে শ্রীকৃষ্ণ স্বরূপে অবতীর্ণ হবেন। তাঁর সেবার ইচ্ছায় ভগবান শ্রীঅনন্তদেব বলরাম রূপে আগেই আবির্ভুত হবেন। এই কারণেই দেবতাগণ যদুকূল ও পাণ্ডব কূলে পুত্র পৌত্রাদি রূপে জন্মগ্রহণ করবার জন্য আদেশ করলেন।

শ্রীকৃষ্ণাবির্ভাব রহস্যঃ

অথ কাল উপাবৃত্তে দেবকী সৰ্ব্বদেবতা।
পুত্ৰান্ প্রসুষুবে চাষ্টৌ কন্যাঞ্চৈবানুবৎসরম্।।

আমরা শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধে দেখতেপাই সৰ্ব্বদেবতাময়ী শ্রীদেবকী সন্তানযােগ্য কালে প্রতিবৎসর একটি করিয়া আটটি পুত্র এবং একটি কন্যা সন্তান প্রসব করেন। তারমধ্যে প্রথম ছয়টি ষড়গর্ভ নামে পরিচিত। তাঁরা কংসে হাতে মৃত্যু বরণ করেন। সপ্তমগর্ভে বৈষ্ণবধাম ভগবান্ অনন্তদেব আবির্ভূত হন। তিনি দেবকীর গর্ভ সংস্কার করেন, অর্থাৎ দেবকীর গর্ভে ভববানের বাসযোগ্য বৈকুণ্ঠ নির্মান করেন এবং তারপর যােগমায়া কর্তৃক রােহিণীর গর্ভে নীত হন। অনন্তর অষ্টম গর্ভে ভগবান্ শ্রীবাসুদেব আবির্ভূত হন।

দেবকীদেবীর ষড়গর্ভের পরিচয়ঃ

দেবকীর প্রথম ছয়টি পুত্র বস্তুতঃ -- সায়ম্ভব মন্বন্তরে ব্রহ্মার মানস পুত্র মরীচির উর্ণা নামক পত্নীর গর্ভে স্মর, উদ্‌গীথ, পরিষঙ্গ, পতঙ্গ, ক্ষুদ্রভৃৎ ও ঘৃণি নামে ছয়টি পুত্র হয়। তাঁরা ব্রহ্মার নিজ কন্যার প্রতি মোহ দর্শনে হাসি ঠাট্টা করায় অপরাধ ফলে অসুরকুলে কালনেমির পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করেন। ব্রহ্মার নিকট অপরাধ হয়েছে যেনে তাঁকে প্রসন্ন করবার জন্য তপস্যায় বসেন। তখন ব্রহ্মা তাঁদেরকে আশীর্বাদ করে বলেন, তােমরা দ্বাপরাযুগে দেবকীর পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করবে, তােমাদের পিতা অর্থাৎ কালনেমিই কংস রূপে জন্মগ্রহণ করবেন। তােমরা তাঁর হাতে অত্যন্ত নিষ্ঠুর ভাবে মৃত্যু বরণ করবে। পরবর্তি কালে দেবকীদেবীর অষ্টম গর্ভযাত ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় তোমাদের উদ্ধার হবে। এই অভিশাপ অনুসারে যােগমায়া কর্তৃক ভগবদিচ্ছায় ঐ অভিশপ্তগণ ছয়জন পুত্র দেবকীর গর্ভে আনীত হন।

বৈষ্ণবধাম স্বরূপ শ্রীঅনন্তদেবের আবির্ভাবঃ

সপ্তমগর্ভে বৈষ্ণবধাম শ্রীঅনন্তদেব আবির্ভূত হন। তাঁর আবির্ভাবের কারণ দেবকীর গর্ভ সংস্কার। অর্থাৎ সজ্জা আসনাদি দ্বারা গর্ভটিকে উত্তমরূপে সংস্কার করে তথা বৈকুণ্ঠ নির্মান করলে তাতেই উত্তমশ্লোক ভগবান আবির্ভূত হন। কালনেমির অভিশপ্ত অসুরপুত্রদের অবস্থানে দেবকীর গর্ভ অপবিত্র হয়। অতএব এইপ্রকার দূষিত ও মলিন তথা অপবিত্র গর্ভে বা চিত্তে ভগবানের আবির্ভাব হতে পারে না। সেই কারণেই গর্ভমধ্যে বৈষ্ণবধাম স্বরূপ অনন্তদেবের প্রবেশ। তিনি শুদ্ধসত্ত্ব দ্বারা গর্ভের শোধন ও প্রসাধন কাৰ্য্য সম্পাদন করে সেখানে বৈকুণ্ঠ নির্মান করেন। ভাবপ্রবণ চিত্তই শুদ্ধসত্ত্ব। শুদ্ধসত্ত্বই বসুদেব তত্ত্ব। তাহাতেই বাসুদেব অধিষ্ঠিত।

ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাব রহস্যঃ

হরিবংশ শাস্ত্রে দেখাযায় - একই কালে দেবকী ও যশােদা গর্ভধারণ করেন এবং একই কালে প্রসব করেন। মাঘমাসের শুক্লপ্রতিপদ মধ্যরাত্রে ভগবান জ্যোতিরূপে নন্দও বসুদেব চিত্তে প্রবেশ করেন। নন্দচিত্ত হতে যশােদার চিত্তে প্রবেশ করেন আর বসুদেবের চিত্ত হতে বৈধ দীক্ষা বিধানে জগন্মঙ্গল অচ্যুতাংশ দেবকীর চিত্তে প্রদত্ত হন এবং তারপরেই তাঁদের গর্ভ লক্ষণ প্রকাশিত হয়। বস্তুতঃ ভগবান নন্দ বসুদেবের বীৰ্যজাত এবং যশােদা দেবকীর গর্ভজাত সন্তান নহেন পরন্তু মৰ্ত্তলীলা অনুসারে জন্মলীলা প্রকাশ করেন মাত্র।

কংশের কারাগারে ভগবানের আবির্ভাবঃ

যখন শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাবের সময় হলাে, তখন কাল সর্বগুণ সমন্বিত হয়ে পরম সুন্দর হয়ে উঠল এবং পৃথিবীও আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল। তিথি, যােগ এবং নক্ষত্র সর্বমঙ্গলময় এবং সর্বসুলক্ষণ যুক্ত হয়ে উঠল বিশেষত সর্বসুলক্ষণযুক্তা রােহিণী নক্ষত্র - তখন তুঙ্গে প্রকাশিত হলাে। তখন পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রাতের গভীর অন্ধকারে চতুর্ভুজ বিষ্ণুরূপ ধারণ করে দেবকী-বসুদেবের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। শ্রীমদ্ভাগবতে ১০।৩।৭-৮ ভগবানের দিব্য জন্ম লীলা বর্ণিত হয়েছে—

মুমুচুর্মুনয়ো দেবাঃ সুমনাংসি মুদান্বিতাঃ।
মন্দং মন্দং জলধরা জগর্জুরনুসাগরম্॥

নিশীথে তমউদ্ভূতে জায়মানে জনার্দনে।
দেবক্ষাং দেবরূপিণ্যাং বিষ্ণুঃ সর্বগুহাশয়ঃ।
আবিরাসীদ্ যথা প্রাচ্যাং দিশীন্দুরিব পুষ্কলঃ॥

ভগবানকে দর্শন করে বসুদেব মহারাজ ও দেবকীদেবীর বিস্ময় প্রকাশঃ

বসুদেব দেখলেন যে, সেই অদ্ভুত শিশুটি চতুর্ভুজ। তিনি তাঁর চার হাতে শঙ্খ, চক্র, গদা এবং পদ্ম ধারণ করে আছেন। বক্ষে তাঁর শ্রীবৎস চিহ্ন, কণ্ঠে কৌস্তুভ শােভিত কণ্ঠহার, পরনে পীতবসন, উজ্জ্বল মেঘের মতাে তার গায়ের বর্ণ, বৈদুর্য মণিভূষিত কিরীট তার মস্তকে শােভা পাচ্ছে, নানারকম মহামূল্যবান মণি-রত্ন শােভিত সমস্ত অলঙ্কার তাঁর দিব্য দেহে শােভা পাচ্ছে, তাঁর মাথা ভর্তি কুঞ্চিত কালাে কেশরাশি। এই অদ্ভুত শিশুটিকে দেখে বসুদেব অত্যন্ত আশ্চর্য হলেন। তিনি ভাবলেন কীভাবে একটি নবজাত শিশু এ রকম সমন্ত অলঙ্কারে ভূষিত হলাে? তাই তিনি বুঝতে পারলেন যে, শ্রীকৃষ্ণই তাঁর পুত্ররূপে আবির্ভূত হয়েছেন। তিনি তখন অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। তিনি ভাবলেন, “সাধারণত যখন পুত্রসন্তানের জন্ম হয়, মানুষ তখন মহােৎসব করে, আর ভগবান আজ আমার গৃহে আমার সন্তানরূপে আবির্ভূত হয়েছেন। কত মহা আড়ম্বরেই না এ উৎসব পালন করা উচিত।” বসুদেব মহারাজ তখন সম্পূর্ণভাবে কংসের ভয়থেকে মুক্ত হলেন। শিশুটির অঙ্গকান্তিতে সেই ঘর উদ্ভাসিত হয়ে উঠল। বসুদেব মহারাজ ও দেবকীদেবী ভগবানের স্তব করতে লাগলেন-

বসুদেব মহারাজ ও দেবকীদেবী কর্ত্তৃক ভগবানের স্তবঃ

“হে প্রভু, আমি জানি আপনি পরমেশ্বর ভগবান, সমস্ত জীবের পরমাত্মা এবং পরম সত্য। আপনি আপনার নিত্য স্বরূপ নিয়ে আবির্ভূত হয়েছেন, যা আমি এখন সরাসরি দর্শন করতে পারছি। আমি বুঝতে পারছি যে, যেহেতু আমি কংসের ভয়ে ভীত, তাই সে ভয় থেকে আমাকে উদ্ধার জন্য আপনি আবির্ভূত হয়েছেন। আপনি এই প্রকৃতির অতীত, আপনিই সেই পরম পুরুষ যিনি মায়ার প্রতি দৃষ্টিপাত করে এ জড় জগৎ প্রকাশিত করেন। হে প্রভু, পরম নিয়ন্তা হওয়া সত্ত্বেও আপনি কৃপা করে আমার পুত্ররূপে অবতরণ করেছেন। বর্বর কংস ও তার দুরাচারী সঙ্গীরা, যারা রাজবেশ ধারণ করে পৃথিবীর উপর রাজত্ব করছে, সে সমস্ত অসুর ও তাদের অনুচরদের সংহার করার জন্যই আপনি অবতরণ করেছেন। আপনি যে তাদের সংহার করবেন, সে বিষয়ে আমার কোনাে সন্দেহ নেই। কিন্তু সে কথা জানতে পেরে কংস আপনার পূর্বজাত ভাইদের হত্যা করেছে। এখন সে কেবল আপনার জন্ম-সংবাদের প্রতীক্ষা করছে। সংবাদ পাওয়া মাত্রই সে আপনাকে হত্যা করার জন্য এখানে সশস্ত্রে উপস্থিত হবে।”

উমামাহেশ্বরী-তিথিঃ

জন্মাষ্টমীর পরের দিন যে নবমী তিথি হয়, তাকে উমামাহেশ্বরী-তিথি বলাহয়। কখনো কখনো যদি অষ্টমী তিথি সপ্তমী বিদ্ধা হয় তা হলে সেই তিথি ত্যাগ করে নবমী বিদ্ধা অষ্টমী তিথিতেই জন্মাষ্টমী ব্রত পালন করতে হয়। সেই তিথি যদি রোহিণী নক্ষত্র নাও থাকে তাও সেই তিথিই পালনিয় এ সম্বন্ধে শ্রীহরিভক্তি বিলাশে ১৫।১৮১ বলেন—

অষ্টমী নবমীবিদ্ধা উমামাহেশ্বরী তিথিঃ।
সৈবোপোষ্যা সদা পূণ্যকাঙ্ক্ষিভিরোহিণীং বিনা॥

যোগমায়া দেবীর আবির্ভাবঃ

অষ্টমী তিথিতে শ্রীকৃষ্ণের জন্ম হয়েছে এবং তারপরদিন অর্থাৎ নবমী তিথিতে যোগমায়াদেবীর জন্ম হয়েছে। এই তত্ত্বটি শ্রীহরিভক্তিবিলাসে ১৫।১৭০ দেখাযায়—

নবম্যাং যেগনিদ্রায়াঃ জন্মাষ্টম্যাং হরেস্ততঃ।
নবম্যা সহিতোপোষ্যা রোহিণী-বুধ-সংযুতা॥

এই জন্য জন্মাষ্টমী তিথি পালনের উদ্দেশ্য শ্রীকৃষ্ণের সাথে সাথে যোগমায়া দেবীরো আরাধনা করা।

যোগমায়াদেবীর প্রতি শ্রীভগবানের আদেশঃ

“হে দেবী! তোমার মঙ্গল হউক, গো-পতি নন্দগোপের যশোদা নাম্নী যে গোপকূল শ্রেষ্ঠা দয়িতা ভার্য্যা আছে, তুমি আমাদের কূলের নবম গর্ভস্বরূপ হইয়া তদীয় গর্ভে জন্মগ্রহণ করিবে। তুমি কৃষ্ণপক্ষের নবমী তিথিতে জন্মগ্রহণ করিবে এবং আমিও অর্দ্ধরাত্রে সময় অভিজিৎ-যোগে গর্ভ হইতে যথাসুখে নির্গত হইব। আমরা অষ্টম মাসেই সমকালে প্রসূত হইয়া বসুদেব কর্ত্তৃক পরিবর্ত্তিত হইব।”

ভগবান কর্ত্তৃক বসুদেব ও দেবকীদেবীর পূর্বজন্মের ইতিহাস এবং নিজ আবির্ভাবের কারণ বর্ণনঃ

তারপর মাতা দেবকীও পরমেশ্বরের নিকট প্রার্থনা করেন। দেবকীর প্রার্থনা শুনে ভগবান বললেন, “হে মাতা, স্বায়ম্ভুব মনুর সময় আমার পিতা বসুদেব সুতপা নামে একজন প্রজাপতি ছিলেন আর আপনি ছিলেন তাঁর পত্নী। আপনার নাম ছিল পৃশ্নি। সে সময় ব্রহ্মা প্রজা বৃদ্ধি করার আকাঙ্ক্ষায় আপনাদের সন্তান উৎপাদন করতে অনুরােধ করেন। তখন আপনারা আপনাদের ইন্দ্রিয় সংযম করে দেবতাদের গণনা অনুসারে ১২,০০০ বছর ধরে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। বর্ষার বর্ষণ, গ্রীষ্মের তাপ, ঝড়-ঝঞা সব আপনারা সহ্য করেছিলেন, হৃদয় নির্মল করেছিলেন এবং জড়া প্রকৃতির সমস্ত প্রভাব থেকে মুক্ত হয়েছিলেন। তপশ্চর্যা পালন করে আপনারা কেবল গাছের ঝরা পাতা আহার করে জীবন ধারণ করেছিলেন, তারপর আপনারা ইন্দ্রিয়নিগ্রহ করে একাগ্রচিত্তে আমার আরাধনা করেছিলেন। তখন আপনাদের চিত্ত কেবল আমাতেই সমাহিত ছিল। আপনারা যখন ভক্তিযােগ অনুষ্ঠ করছিলেন এবং আপনাদের হৃদয়ে সর্বক্ষণ আমারই ধ্যান করছিলেন, তখন আমি অতি প্রসন্ন হয়ে আপনাদের মনােবাঞ্ছা পূর্ণ করার জন্য এই রূপ নিয়েই অবির্ভূত হয়েছিলাম। আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপনি কী কামনা করেন? আপনি বলেছ আমি যেন আপনার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করি। যদিও আপনি তখন আমাকে সাক্ষাৎ দর্শন করেছিলেন, তবুও আমার মায়ার প্রভাব থেকে মুক্তি প্রার্থনা না করে আপনি কেবল আমাকেই আপনার পুত্ররূপে কামনা করেছিলেন।” এভাবে বসুদেব মহারাজ ও দেবকী-দেবীর সঙ্গে কথা বলে ভগবান নিজেকে একটি সদ্যজাত ছােট্ট শিশুতে পরিণত করলেন।

বাসুদেব মহারাজের প্রতি ভগবানের আদেশঃ

এরপর ভগবান, বসুদেব মহারাজকে আদেশ করলেন তিনি যেন নিজ স্বরূপ সদ্যজাত শিশুটিকে গোকূলে নন্দমহারাজের গৃহে মা যশোদার কোলে রেখে আসেন এবং সেখানথেকে সদ্যজাত কন্যা সন্তানটিকে এই স্থানে নিয়ে আসেন।

বসুদেব মহারাজের গোকূলে নন্দগৃহে গমনঃ

শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা আদিষ্ট হয়ে বসুদেব মহারাজ সূতিকাগার থেকে তাঁর সন্তানটিকে গােকুলে নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন। সে সময় গােকুলে নন্দ এবং যশােদার একটি কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন ভগবানের অন্তরঙ্গা শক্তি যােগমায়া। যােগমায়ার প্রভাবে কংসের কারাগৃহের প্রহরীরা মােহাচ্ছন্ন হয়ে গভীর নিদ্রামগ্ন হলাে এবং কারাগারের সবকটি দরজা আপনা থেকেই খুলে গেল। সেই রাতটি ছিল ঘাের অন্ধকারময়,এবং গভীর বজ্রপাতের সঙ্গে প্রবল বর্ষণ হতে শুরু করল। বসুদেব যখন তাঁর শিশুসন্তান শ্রীকৃষ্ণকে নিয়ে সেই বৃষ্টির মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন,

তখন ভগবান অনন্তদেব সর্পরূপ ধারণ করে সেই বর্ষণ থেকে বসুদেবকে রক্ষা করার জন্য বসুদেবের মাথার উপর তাঁর ফণা বিস্তার করলেন। বসুদেব যমুনার তীরে এসে দেখলেন যে, যমুনার জল প্রচণ্ড গর্জন করতে করতে প্রবল বন্যা প্রবাহিত হচ্ছে। কিন্তু এ ভয়ঙ্কর রূপ সত্ত্বেও যমুনা বসুদেবকে যাওয়ার জন্য ব্যবস্থা করেদিলেন। বসুদেব মহারাজ যমুনা পার হয়ে অপর পাড়ে গােকুলে নন্দ মহারাজের গৃহে উপস্থিত হলেন। সেখানে তিনি দেখলেন যে, সমস্ত গােপ-গােপী গভীর নিদ্রায় মগ্ন। সেই সুযােগে তিনি নিঃশব্দে যশােদা মায়ের গৃহে প্রবেশ করে তাঁর পুত্রসন্তানটিকে সেখানে রেখে যশােদার সদ্যোজাত কন্যাকে নিয়ে কংসের কারাগারে ফিরে এলেন এবং দেবকীর কোলে কন্যাটিকে রাখলেন। তিনি নিজেকে আবার শৃঙ্খলাবদ্ধ করলেন যাতে কংস বুঝতে না পারে।

গােপালচম্পু মতে যশােদার পুত্ৰ প্রাপ্তির ইতিহাসঃ

প্রজাগণ নন্দরাজের পুত্র প্রাপ্তির জন্য একটি পুত্রেষ্টি যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন। তাতে নন্দরাজ যশােদাকে বললেন, প্রিয়ে! প্রজাগণ আমাদের সন্তান প্রাপ্তির জন্য পুত্রেষ্টি যজ্ঞের অনুষ্ঠান করছে। কিন্তু তাতে কি মনঃ মত পুত্র লাভ হবে? আজ তােমাকে মনের কথা বলি শুন- প্রতিরাত্রে স্বপ্নে একটি শ্যামলকান্তি শিশু আমার কোলে খেলা করতে করতে তােমার কোলে বসে তােমার স্তন পান করে। তাকেই পুত্ররূপে পাবার অভিলাষ আমার মনে জাগ্রত হয়। যশােদাদেবী বললেন, আমিও এমনই স্বপ্ন দেখি। এতদিন তােমাকে কিছু বলি নাই। তবে আমিও সেই শিশুকেই পুত্ররূপে পাওয়ার অভিলাষ করি। চল, আমরা কুলদেবতার নিকট প্রার্থনা করি যে, হে নারায়ণ! আপনি যদি প্রজাদের প্রার্থনায় আমাদিগকে পুত্র প্রদান করেন তা হলে আমরা স্বপ্নে যে শ্যামলবর্ণ শিশুকে প্রতিরাত্রে দর্শন করি তাকেই আমাদের পুত্র করে দেন, আপনাকে নমস্কার করি।

এই ঘটনার পরেই মাঘমাসে শুক্লপক্ষের প্রতিপদ রাত্রে সেই শ্যামলবর্ণ শিশু প্রথমে নন্দরাজের হৃদয়ে পরে যশােদার হৃদয়ে প্রবেশ করেন। সেই দিন থেকেই যশােদার গর্ভ লক্ষণ প্রকাশিত হয়। ইনিই শ্যামলকান্তি যশােদার নিত্যস্তনপায়ী স্বয়ং ভগবান শ্রীকৃষ্ণ। প্রার্থনা ও ভাবভেদে ভগবান যশােদা ও দেবকীর পুত্ৰতা স্বীকার করেন। যশােদা ভগবানের প্রতি নিরুপাধিক পুত্রস্নেহ প্রকাশ করেন বলিয়া ভগবান স্বয়ংরূপে তাহার পুত্ৰতা স্বীকার করেন পরন্তু ঐশ্বৰ্যমাধুৰ্য্যভাব মিশ্র হেতু দেবকী থেকে তদেকাত্ম বা অবতার বাসুদেব স্বরূপে আবির্ভূত হন।

মহামায়া রূপে কংশকে বঞ্চনাঃ

এদিকে কংস আকাশ-বাণী অনুশারে দেবকীর অষ্টম গর্ভে পুত্র না হয়ে কন্যা শন্তান দেখে হতবাক হন এবং সেই কন্যাটিকে আছড়ে মারতে যাওয়ার সাথে সাথেই সেই কন্যা অষ্টভুজা মহামায়ার রূপ ধারণ করে কংশকে বঞ্চনা করেন এবং বলেন তার হত্যাকারী পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেছে ।

কংশ নিজ হত্যাকারির অনুসন্ধান করা অসম্ভব দেখে মথুরার সমস্ত শিশুকে হত্যা করার আদেশ দেন। পুতনা রাক্ষসীর সাহায্যে কংস অসংখ্য শিশুকে হত্যা করেন। পুতনার বিষাক্ত স্তন পান করলেই শিশুরা মৃত্যুমুখে পতিত হতাে। অবশেষে কাংশ কোন উপায়ে জানতে পারেন যে কৃষ্ণই তার প্রধান শত্রু। সেজন্য কংশ নিজ দুষ্ট অনুচর রাক্ষস ও দানবদের বৃন্দাবনে পাঠিয়ে কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য চেষ্টাকরতে থাকেন।

বর্তমান ২০২২ খ্রীষ্টাব্দে শ্রীশ্রীকৃষ্ণের কত তম জন্মাষ্টমীঃ

১৪২৬ বাংলার (২০২২ সাল) জন্মাষ্টমী ভগবান শ্রীকৃষ্ণের ৫২৪৮তম জন্মাষ্টমী। কারণ, বিভিন্ন পুরাণ ও প্রাচীন গ্রন্থ মতে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ১২৫ বছর প্রকট লীলাবিলাস করেন। ১২৫ বছর ধরাধামে অবস্থান করে বৈকুন্ঠে গমন করেন। মাঘ মাসের পূর্ণিমা তিথিতে তিনি ইহধাম ত্যাগ করে অন্তর্ধান করেন। সেই দিনই কলি প্রবেশ করে। সেই দিন ছিল শুক্রবার। খ্রিস্টপূর্ব ৩১০১ সালে কলিযুগ আরম্ভ হয়। বর্তমান ২০২২ খ্রিস্টাব্দ। তা হলে কলির বয়স ৩১০১+২০২২=৫১২৩ বছর। শ্রীকৃষ্ণের অর্ন্তধানের দিন কলির আবির্ভাব। শ্রীকৃষ্ণ ১২৫ বছর প্রকট লীলা করেছেন।

শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাব ৫১২৩+১২৫=৫২৪৮ বছর পূর্বে হয়েছিল।

ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাব (জন্ম) সম্বন্ধে শ্রীল প্রভুপাদের সিদ্ধান্তঃ

ভগবানের স্বেচ্ছায় জন্মাদি লীলা আবিস্কার, আর জীবের কর্ম্মবাধ্য হইয়া জন্মাদি পরিগ্রহণ। ভগবানের স্বরূপস্থিতা স্বরূপ হইতে অভিন্না শক্তিদ্বারা জন্মাদি লীলা বিস্তার, আর জীবের তাহার স্বরূপ হইতে ভিন্না মায়াশক্তির দ্বারা জন্মপ্রাপ্তি। যে শক্তিদ্বারা ভগবানের জন্মাদি লীলার আবিষ্কার, সেই শক্তি সচ্চিদানন্দময়ী, আর জীবের যে শক্তির দ্বারা জন্মাদি পরিগ্রহণ, সেই শক্তি ত্রিতাপময়ী। স্বতন্ত্র কৃষ্ণের ক্রীড়া-বিলাসার্থ স্বরূপশক্তি প্রকটিত পরিকর ও ধামাদির সহিত অবতরণ, আর অস্বতন্ত্র জীবের কর্ম্মফল-ভোগার্থ মায়াশক্তি-প্রকটিত অনিত্য জগৎ ও মায়াশক্তি-বাধ্য অন্যান্য জীবের সহিত পান্থ পরিচয় মাত্র। সুতরাং জীবের কর্ম্মফল ভোগরূপ জন্মমাদির সহিত নিরুঙ্কুশ ইচ্ছাময় ক্রীড়ামোদী ভগবানের অবতরণরূপ জন্মমাদি লীলা এক নহে। এই জন্য ভগবান স্বমুখে বলিয়াছেন—

জন্ম কর্ম চ মে দিব্যম এবম যো বেত্তি তত্ত্বতঃ ।
ত্যত্ত্বা দেহম পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোঽর্জুন ।।

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা- ৪/৯

এখানে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলতেচেয়েছেন এই জড় জগতে তিনি আবির্ভুত হযে জন্ম ও কর্মাদি যে সকল লীলা করেথাকেন তা সমস্ত কিছু দিব্য় বা অর্থাৎ অপ্রাকৃত। এই সকল অপ্রাকৃত লীলাবলী ভগবানের কৃপায যিনি জানতে পারেন, তাকে এই জগতে আর ফিরে আসতে হয় না। তিনি ভগবানের নিত্য় ধামে গমন করেন।

এই প্রবন্ধের তথ্য়াদি সংগ্রহের প্রামান্য় বিশয় সমুহঃ

সাপ্তাহিক গৌড়ীয় - শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী প্রভুপাদ
শ্রীমদ্ভাগবত - শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্য়াদব্য়াস
শ্রীচৈতন্য় চরিতামৃত - শ্রীল কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামী
শ্রীচৈতন্য় ভাগবত - শ্রীল বৃন্দাবন দাস ঠাকুর

Особенности Джанмаштами

Божественное явление Господа Кришны:

Джанмаштами – это праздник божественного явления Господа Шри  Кришны. Шри Кришна явился как восьмой сын Деваки в темнице Камсы, расположенной в Матхуре, в месяц Бхадра, в восьмую ночь убывающей луны под накшатрой Рохини. Этот день известен как Джанмаштами. Шрила Санатана Госвамипад в своей "Шри Кришна Лила Ставе" описывает лилу Его рождения.

Причина божественного явления Шри Кришны:

Шри Кришна объясняет причину своего явления в "Бхагавад-Гите". Его явление, как и все деяния – божественны. Тот, кто способен осознать их – попадает в вечную обитель Господа и больше никогда не рождается в этом мире. Рождение Бхагавана не похоже на рождение обычного человека. Обычные люди связаны своими кармическими реакциями.

В Священных Писаниях говорится, что земля, обремененная грехами демонов, приняв форму коровы, отправилась к Брахме. Брахма, сопереживая матери-земле, отправился вместе с другими богами на берег молочного океана этой вселенной, ко Кширодашайи Вишну. Там Брахма вошел в состояние самадхи и начал поклонение Кширодашайи Вишну с помощью Пуруша-сукты (гимн-Ригведы). В этом состоянии самадхи Брахма получил наставления Вишну и затем сообщил всем богам, что Сам Бхагаван скоро снизойдет на землю как Шри Кришна, чтобы устранить бремя, принесенное демонами. Шри Анантадев явится в образе Его старшего брата Баларама. По этой причине боги тоже приняли рождение как сыновья и внуки в семье Яду и семье Пандавов.

Секрет явления Шри Кришны:

Из десятой песни Шримад-Бхагаватам мы знаем,  что Деваки, которая является формой всех богов, каждый год давала рождение одному ребенку и так родила восемь сыновей и одну дочь. Первые шесть были известны как шад-гарбха и были убиты Камсой. Седьмым ребенком стал Анантадев. Он подготовил чрево Деваки для пребывания Бхагавана, сделав его подобным Вайкунтхе. Благодаря могуществу Йогамайи седьмой ребенок, Ананта, был перенесен в лоно Рохини. Бхагаван Шри Васудева нисходит как восьмой ребенок Деваки.

Первые шесть детей Деваки:

Во время Свамбхува-Манвантары у Маричи, сына Брахмы, рожденного из его разума, было шесть сыновей, рожденных его женой по имени Урна. Это были Смара, Удгита, Парисанга, Патанга, Ксудрабхрит и Гхрини. Они оскорбили Брахму, после того как Брахма привлекся своей собственной дочерью. Из-за этого проступка они приняли рождение как сыновья демона Каланеми. Они поняли, что оскорбили Брахму, и поэтому приняли покаяние, чтобы угодить Брахме. Брахма был удовлетворен и благословил их, сказав, что в Двапара Югу они явятся как сыновья Деваки, а их отец, Каланеми, явится как Камса. Он также сообщил им, что они будут безжалостно убиты. Однако после этого явится восьмой сын Деваки, Шри Кришна, и дарует им  освобождение. Согласно этому предсказанию, могуществом Йогамайи шесть сыновей родились из чрева Деваки, а восьмым ребенком стал Кришна, явившийся на Джанмаштами. Джанмаштами - это божественное явление Господа Кришны.

Вайшнава-Дхама и Шри Анантадев:

Седьмое дитя Деваки – это форма Вайшнава-Дхамы, Шри Анантадев. Он явился, чтобы подготовить лоно Деваки, создав в нем Вайкунтху, и Бхагаван Уттамашлока мог явиться там. Утроба Деваки стала нечистой из-за пребывания в ней шести сыновей демона Каланеми, а Бхагаван не появляется в читте, которая загрязнена таким образом. Поэтому, Вайшнава-Дхама Шри Анантадев первым является в утробе матери. Он очистил ее шуддха-саттвой и создал в ней Вайкунтху. Читта, наполненная бхавой, известна как шуддха-саттва. Шуддха-саттва – это Васудева-таттва – там, где пребывает Васудева.

Тайна явления Шри Кришны:

В Харивамша Пуране говорится, что Деваки и Яшода забеременели и родили в одно и то же время. Бхагаван сперва вошел в читту Васудева и Нанды в форме лучика света, посреди ночи в месяц Магха Шукла Пратипада. Затем Бхагаван вошел в читту Яшоды из читты Нанды, а из читты Васудева – в читту Деваки через Дикшу. После этого Деваки и Яшода забеременели. В действительности Кришна не был зачат, подобно обычному смертному, из сперматозоида и яйцеклетки. Бхагаван Сам являет Себя, когда того пожелает.

Явление Господа в темнице Камсы:

Когда пришло время явления Кришны, этот момент наполнился всеми благими качествами. Земля тоже наполнилась счастьем. Титхи, йога и накшатра были наиболее благоприятными. Это была самая благоприятная Рохини накшатра в экзальтации. Бхагаван Шри Кришна явился среди ночи перед Деваки и Васудевой в четырехрукой форме. Это божественное явление описано в Шримад Бхагаватам, 10.3.7-8.

Изумление Деваки и Васудева при встрече с Бхагаваном:

Васудева увидел чудесного ребенка с четырьмя руками. Он увидел, что ребенок держит в руках Шанкху (раковину), Чакру (диск), Гаду (булаву) и Падму (лотос). На груди ребенка был знак Шриватса, а на шее – драгоценный камень Каустубха. Ребенок был одет в одежды желтого цвета, а тело Его было цвета грозовой тучи. Его корона была украшена драгоценным камнем Вайдурья, также как и все Его тело было украшено чрезвычайно редкими драгоценными камнями. Его голова была покрыта вьющимися черными локонами. Васудева переполнял восторг, при виде этого удивительного ребенка. Он подумал: “Как новорожденный может быть так красиво украшен драгоценными камнями?” Так он понял, что это Сам Господь Шри Кришна явился как его дитя. Он был ошеломлен. Васудева думал: “Люди устраивают большие праздники по случаю рождения своих детей. Сегодня Сам Бхагаван явился как мой ребенок. Какой же великий праздник следует устроить в честь Его явления?” Оковы страха Васудева перед Камсой были разрушены, а тюремная камера осветилась сиянием младенца. Васудева Махарадж и Деваки Деви начали прославлять младенца.

Прославление Бхагавана:

“О, Учитель! Я знаю, что ты Парамешвара Бхагаван. Ты – Параматма всех джив. Ты – высшая истина, Парам-Сатья. Ты спустился в своей вечной форме, которую мы сейчас можем непосредственно созерцать. Я понимаю, что ты снизошел, чтобы избавить меня от страха перед Камсой. Ты трансцендентен к материальной природе, Пракрити. Ты – Парам-Пуруша, благодаря одному взгляду Которого проявляется весь этот материальный мир. О, Учитель! Несмотря на то, что Ты являешься высшим Повелителем, Ты милостиво снизошел в образе моего сына. Ты спустился, чтобы убить Камсу и его демонических приспешников, которые ведут себя как цари и правят землей. Я не сомневаюсь, что ты их уничтожишь. Однако, услышав, что это произойдет, Камса убил Твоих старших братьев сразу после их рождения. Теперь Камса просто ждет новостей о Твоем рождении. Он придет сюда со всем своим оружием, как только услышит о том, что Ты пришел.

Ума-Махешвари титхи:

Навами-титхи после Джанмаштами известны как Ума-Махешвари. Если Аштами-титхи соединены с Саптами-титхи, то этот день не празднуется, и Джанмаштами-врата совершается в день, когда Аштами соединен с Навами. Даже если в этот день нет Рохини-накшатры, этот день все равно соблюдается как врата. Это объясняется в Шри Хари Бхакти Виласе, 15.181.

Явление Йогамайи Деви:

Шри Кришна является на Аштами-титхи, а Йогамайя Деви является на Навами-титхи. Это объясняется в Шри Хари Бхакти Виласе, 15.170. Таким образом, день явления Йогамайи Деви празднуется вместе с днем явления Шри Кришны.

Наставления Шри Бхагавана Йогамайе Деви:

“О, Деви! Да прибудет с тобой все благое. Ты явишься как девятый ребенок Яшоды,  супруги Нанды. Ты явишься на Кришна-пакша Навами-титхи. Я тоже приду в Абхиджит-йогу, посреди ночи. Мы явимся на восьмом месяце беременности, и Васудева поменяет нас местами”.

Предшествующие жизни Васудевы и Деваки:

Когда Деваки молилась Парамешваре, Бхагаван, услышав ее молитву, сказал: “О, мать! Во времена Сваямбхувы-Ману мой отец, Васудева, был Сутапа Праджапати, а ты была его женой. Тебя назвали Пришни. В то время Брахма хотел увеличить население земли и велел вам обоим заиметь детей. Вы оба контролировали свои чувства и занимались покаянием в течение 12 000 лет по летоисчислению деватов. Вы перенесли муссонные дожди, летний зной и штормы. Вы очистили свои сердца и освободились от влияния Пракрити. Во время вашего покаяния вы ели только листья, упавшие с деревьев, и так поддерживали свою жизнь. Затем, контролируя свои чувства, вы сосредоточили свою читту на Мне и однонаправленно поклонялись Мне. Затем ваша читта была поглощена Мной одним. Когда вы погрузились в бхакти-йогу и ваши сердца были сосредоточены только на Мне, тогда я стал очень доволен и явился вам в этой форме, чтобы исполнить ваше желание. Я спросил вас, чего вы желаете. Вы сказали, что хотите, чтобы Я стал вашим ребенком. Несмотря на то, что вы непосредственно видели Меня в тот момент, вы не молились об освобождении из-за влияния Моей Майи и желали только, чтобы Я стал вашим ребенком”. Такой диалог состоялся между Шри Кришной и Васудевой Махараджем с Деваки Деви прежде, чем Господь принял форму  обычного новорожденного младенца.

Васудев отправлятеся в Гокулу:

Бхагаван велел Васудеву отнести Его в Гокулу, в дом Махараджа Нанды и положить Его на колени Яшоды, а новорожденную девочку забрать с собой.

Получив наставления от Шри Кришны, исполнися решимости Васудев Махарадж  отнести трансцендентного малыша из темницы Камсы в Гокулу. В это время в доме Нанды и Яшоды родилась девочка. Это была антаранга-шакти Бхагавана, Йогамайя. Благодаря ее влиянию охранники в темнице Камсы погрузились в глубокий сон, и все двери открылись сами собой. В ту ночь было очень темно, и началась сильная гроза с ливнем. Когда Васудев отправился в путь с младенцем Шри Кришной, Бхагаван Анантадев явился в форме змея, служа в качествезонта над головой Васудева. Когда Васудев добрался до берегов Ямуны, он увидел, что река разливается. Однако, несмотря на это, Ямуна устроила все таким образом, что Васудева смог пройти через ее воды без особого труда. Васудева пересек Ямуну и прибыл в дом Махараджа Нанды. Там он увидел, что все гопы и гопи крепко спят. Воспользовавшись этой возможностью, Васудева тихо вошел в комнату Яшоды, оставил там Шри Кришну и взял на руки новорожденную девочку. Таким образом, он вернулся в тюрьму Камсы и положил девочку на колени Деваки. Затем Васудева надел на себя кандалы, чтобы Камса не понял, что произошло.

Сын Яшоды (согласно  Гопала Чампу):

Жители Гокулы совершали Путрешти-ягью, чтобы у Нандараджа родился сын. Нандарадж  сказал Яшоде: “О дорогая! Жители проводят Путрешти-ягью, чтобы у нас родился сын. Однако обретем ли мы того сына, которого так желаем? Сегодня я открою тебе свое сердце. Каждую ночь ребенок темного цвета играет у меня на коленях, а потом пьет молоко из твоей груди. Я хочу, чтобы именно этот ребенок стал нашим сыном”. Яшода Деви сказала: “Я тоже вижу этот сон! Я ничего тебе не говорила об этом. Однако я также хочу, чтобы именно этот ребенок стал нашим сыном. Давай помолимся Кула-девате, со словами: ‘О, Нараяна! Если Ты пожелаешь дать нам сына в ответ на молитвы всех жителей, тогда, пожалуйста, дай нам того смуглого сына (Шьяма-Канти), которого мы видим в наших снах. Мы предлагаем Тебе наши нижайшие поклоны!’” После этого случая в месяц Магха на Шукла-пакши шьяма-варна (темноликий) ребенок вошел в сердце Нанараджа, а затем в сердце Яшоды. С этого дня Яшода забеременела. Это был Шри Кришна, который пил молоко матери Яшоды. Согласно различным молитвам и настроениям Яшоды и Деваки, Он является в качестве сына и у той и у другой. Однако, поскольку Яшода исполнена чистой беспримесной родительской любви, Бхагаван является как ее сын. Тогда как настроение Деваки смешанно с айшварией (великолепием и роскошью), и поэтому Бхагаван является ей в своей форме тад-экатмы, как аватара Васудева, одной из форм Бханавана.

Махамайя и Камса:

Божественный голос с неба сказал Камсе, что причиной его смерти станет восьмой сын Деваки. Однако, увидев, что восьмой ребенок – девочка, Камса была потрясен. Камса попытался убить ребенка, но младенец сразу же принял форму восьмирукой Махамайи. Махамайя сказала Камсе, что тот, кто будет причиной его смерти, уже родился на земле. Камса понял, что он не сможет найти ребенка, который убьет его. Таким образом, Камса приказал убить всех младенцев в Матхуре. Он прибегнул к помощи Путаны Ракшаси и убил бесчисленное количество новорожденных: дети умирали, выпив молока из груди Путаны, смазанной ядом. В конце концов Камса каким-то образом узнал, что Кришна – его главный враг. Поэтому Камса послал свою демоницу во Вриндаван, чтобы попытаться убить Кришну.

Джанмаштами 2022:

Поскольку Джанмаштами – это божественное явление Господа Кришны, это его 5248-е явление. 1426 Бангла (2022 Криштабда) Джанмаштами – это 5248-е Джанмаштами Шри Кришны. Согласно различным Пуранам и древним Писаниям, Бхагаван Шри Кришна совершал игры в течение 125 лет. После этого Он отправился на Вайкунтху. Он покидает землю в месяц Магха, на Пурния-титхи. Тот самый день, когда приходит Кали. Тогда это была пятница. Кали-Юга началась в 3101 году до н.э. Сейчас Кали уже идет  3101 + 2022 = 5123 года. День ухода Кришны – это рождение Кали. Шри Кришна проявлял свои игры в течение 125 лет. Таким образом,

Явление Шри Кришны произошло 5123 + 125 = 5248 лет назад (на 2022 год)

Шрила Прабхупада о явлении Бхагавана Шри Кришны:

Джанмаштами – это день божественного явления Господа Кришны, когда Бхагаван является по Своему собственному желанию. Дживы рождаются и умирают из-за своей кармы. Но игры Бхагавана происходят благодаря Его Шакти, которая неотлична от Него Самого. В то время как дживы рождаются благодаря Майя-шакти, которая отделена от их личности. Сила, с помощью которой Бхагаван является и совершает игры известна как Сатчидананда-майи. Шакти, благодаря которой рождаются дживы известна как  Тритапа-майи. Кришна полностью независим, Его Сварупа-шакти проявляет Его Дхаму и спутников ради Его удовольствия и игр. Дживы не независимы, и этот бренный мир создан Майя-шакти для того, чтобы дживы могли получить плоды своей кармы. Отношения между дживами временны, как у попутчиков. Поэтому рождение джив, которое происходит из-за их кармы, и рождение Бхагавана, которое происходит из-за собственного желания игривого Господа – это не одно и то же.

Так Бхагаван сказал:

джанма карма ча ме дивйам эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна

Тот, кто познал трансцендентную природу Моего явления и деяний, оставив тело, не рождается снова в этом материальном мире, а достигает Моей вечной обители, о Арджуна.

(Шримад Бхагавад-Гита, 4.9)

При подготовке статьи использовались источники:

Журнал «Гаудия» – Шрила Прабхупада
Шримад Бхагаватам – Вьясадева
Вишну Пурана  – Вьясадева
Харивамша Пурана – Парашара Муни
Гопала Чампу – Шри Джива Госвами