Lord Jagannatha’s Ratha Yatra

Lord Jagannatha’s Ratha Yatra

Introduction :

Lord Jagannatha’s Ratha Yatra is a historical festival in India. Nowadays, when the word Ratha Yatra is pronounced, people usually think of Lord Jagannatha’s Ratha Yatra. However, in ancient times, worshipers of the Sun God, Mother Goddess, Shiva, Vishnu, Jains, and Buddhists all performed a Ratha Yatra with their respective worshipful deities. At present, Ratha Yatra

The date of Ratha Yatra :

The Padma Purana states that the Yatra should begin on Ashadha Shukla Dwitiya and be retun by Ekadashi. Lord Jagannatha’s Ratha Yatra is always performed on Ashadha Shukla Dwitiya. Although the Lord Jagannatha’s Ratha Yatra date is to have the Pushya nakshatra present, it is not always possible to have the nakshatra joined on that date. Thus, just the date, namely Ashadha Shukla Dvitiya is taken into account. However, from time to time, when Pushya nakshatra is also present on the date, then it is a very special Ratha Yatra.

Getting the wood for the Chariots :

The collection of wood begins from Vasant Panchami in the month of Magh. It is gotten from Ranapura jungle in the Dashapalla district of Odisha. At some point in time, the king of Banapura in Odisha used to donate the wood. Later on, through his son-in-law, the service got transferred to the King of Dashapalla. Since then, the King of Dashapalla used to procure the wood. At present, the wood is procured by the Odisha government. A group of carpenters comes from Dashapalla to take part in the construction of the chariots. Dashapalla used to be an independent kingdom. The carpenters from there are very skilled and have taken part in chariot construction from the very beginning. The covering of the Ratha, known as the chauni, is made of cloth. It requires 1200 meters of cloth.

The Reason for Lord Jagannatha’s Ratha Yatra :

Although Jagannath is worshiped throughout the year in the Puri temple, everyone is not allowed inside. Thus, to give an audience to everyone, without discrimination, Jagannath Bhagavan comes to the Ratha on the pretext of going to his maternal aunt’s house at Gundicha. In this way, he performs his most magnanimous pastime of mercy.

Description of the three Rathas :

  • Sri Jagannathadeva’s Ratha –

Lord Sri Jagannathadeva Ratha is called Nandighosh. It is yellow in color. The chakra and Garuda are present at their peak so the chariot is also known as Chakradhwaja or Garudadhwaja. The chariot is 45 feet high. There are 18 wheels signifying the 18 siddhis. The diameter is 9 feet. The deck length is 35 feet. It is covered by a red and yellow cloth. 832 pieces of wood of different measurements are used in its construction.

Ratha protector – Sri Nrsimha.
Charioteer name – Matali.
Names of the four horses – Shankha, Balahak, Suveta, Harishva.
Parshva Devata – On the south, Varaha, Govardhan Krishna, and Gopi Krishna. On the west, Nrsimha, Rama and Narayana. On the left, are Trivikrama, Hanuman, and Rudra.
Doorkeepers – Indra and Brahma. Seven Rishis – Vasishtha, Marichi, Pulastya, Pulaha, Atri, Angira, and Kratu.

  • Sri Baladeva’s Ratha –

There is a palm tree at the top of the chariot and thus is called, Taladhwaja. It is also known as Haladhwaja. It is about 44 feet tall. There are 14 wheels of 9 feet in diameter each. The deck length is 33 feet. It is covered by a red, blue and green cloth. 763 pieces of wood of different measurements are used in its construction.

Ratha protector – Sheshavatar.
Charioteer – Sudyumna.
Four black horses – Sthira, Dhrti, Sthiti and Siddha.
Parshva Devatas – On the south, Ganesh, Kartikeya and Sarvamangala. On the west, Pralamba, Halayudha and Mrtyunjaya. On the left, are Natambara, Maheshvara, and Sheshadeva.
Doorkeepers – Rudra and Satyaki. Astavasus on the location of Rishis.

  • Sri Subhadradevi’s Ratha –

The name of the Ratha is Darpadalana or Padmadhwaja or Devadalana. It is about 43 feet tall. There are 12 wheels of nine feet in diameter, each. The deck length is 32 feet. It is covered by a red and black cloth. 593 pieces of wood of different measurements are used in the construction of this chariot.

Ratha protector – Banadurga.
Charioteer – Arjuna.
Four Horses – Adharma, Ajnana, Aparajita, Jyotini.
Parshva devatas – On the south, Chandi, Chamunda and Ugratara. On the West, Banadurga, Shulidurga and Varahi. On the left, Shyamakali, Mangala and Vimala.
Doorkeepers – Sridevi and Bhudevi. Ashta-bhairavas are present in the Rishi section.

Each of the chariots is covered by colorful cloths which are decorated with beautiful designs. There are many flags at the top of the chariots. Beautiful horses and charioteer are resent at the front of the chariots. The Kalabediya Pandas direct the pulling of the chariots upon the instruction of these charioteers. However, the chariot moves upon its own will and is not dependent upon the strength of anybody. It moves for however long it wants and stops for however long it desires.

Some important points about the Ratha :

  • Shola-shasana Brahmanas, who are a specific class of pandas, make the ropes for pulling the Ratha.
  • The Jaygir-bhogi Kalabedaya Brahmanas pull the chariots but the chariots move of their own will.
  • Badadanda is the wide road from the Aruna Stambha present at the main temple’s eastern gate to the Gundicha temple. The chariots are pulled upon this path.
  • New chariot construction begins on Akshaya Tritiya.
  • Chariots are made of only wood and thus, make a classic noise when moving. Even if someone is annoyed by the sound, the sound is of extreme importance in Lord Jagannatha’s Ratha Yatra. In actuality, sound (shabda) has a special place in Hindu Dharma. The sounds of gongs, mantra chants, etc are all important sounds. The Vedas state that shabda is Brahma. Thus, the sound of the moving wheels of the chariots is of importance, meaning the sound is the Veda and is true.
  • Although the deities and chariots are all wooden, there is no lack of gold present in Lord Jagannatha’s Ratha Yatra. Jagannath, Baladeva, and Subhadra all have golden ornaments. The siblings go to Gundicha wearing 208 kg of gold. Puri Maharaja cleans with a golden broom.
  • There are great crowds who try to pull the chariots. Devotees believe that most piety is earned by pulling the chariots. In Bengal, people mistake ropes for snakes. In Odisha, the neighboring state, the rope is really related to a snake. It is heard that Vasuki Naga offered himself in the form of the rope. Thus, devotees believe that by holding the rope, they obtain the mercy of Vasuki Naga.
  • Then again, those who are unable to hold the rope still get piety. The marks left on the road from the chariot wheels are also considered pure. The marks left from the three chariots are equal in purity to the three holy rivers, Ganga, Yamuna, and Saraswati. Those who do not get the opportunity to hold the ropes can take the dust of the three marks of the wheels left by the three chariots and obtain the same piety of bathing in the Ganga, Yamuna, and Saraswati rivers.

The Parts of the Chariot :

Each part of very pure. All devatas reside on the chariots. Thus, even touching the Ratha is a matter of great fortune. There are 34 parts to each Ratha. The parts are shown in the diagram.

Ratha-Design

Gundicha Marjana – The day before Lord Jagannatha’s Ratha Yatra :

Gundicha Mandir is located about three km northeast of Sri Jagannathadeva’s Sri Mandir. It is named after Indradyumna Maharaj’s queen. Indradyumna Sarovar, located a short distance from Gundicha temple. Devotees clean Gundicha temple with a great enthusiasm with the water from Indradyumna Sarovar on the day before Lord Jagannatha’s Ratha Yatra as the three siblings will be arriving the next day.

Sri Chaitanya Mahaprabhu and Gundicha Marjana :

Sriman Mahaprabhu used to tell all the devotees, “Come every year to clean Gundicha temple.” The Vraja-gopis of Krishna’s Dvapara yuga pastimes had come in the form of devotees (in the form of Raya Ramananda, Swarupa Damodar, Rupa Goswami, Sanatana Goswami, etc). Therefore, the Supreme Lord descended with the mood and complexion of Sri Radha and participated in Lord Jagannatha’s Ratha Yatra pastime. The goal is to pull and pull Krishna to Vrindavan. Mahaprabhu used to clean Gundicha-Sundarachal, which is non-different from Vrindavan, with all of the devotees, one day before Lord Jagannatha’s Ratha Yatra. This is the pastime of Gundicha.

Pahandi Vijaya or Pandu Vijaya :

The process of bringing the deities onto the chariots is known as Pahandi Vijaya. This also happens when the deities are brought down from the chariots. Pahandi is the Odia word for the Sanskrit word, Padahundana which means to move the feet slowly. Therefore, Pahandi Vijaya means to move the feet slowly, progressing forward. When the deities are brought down, they descend step by step wherein cotton pillows are present.

Pahandi of Lord Jagananth during Rath Ratha Yatra

 

pāṇḍu-vijaya dekhibāre karila gamana|
jagannātha yātrā kaila chāḍi’ siṁhāsana||

āpani pratāparudra lañā pātra-gaṇa|
mahāprabhura gaṇe karāya vijaya-darśana||

advaita, nitāi ādi saṅge bhakta-gaṇa|
sukhe mahāprabhu dekhe īśvara-gamana||
_ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _

baliṣṭha dayitā’ gaṇa — yena matta hātī|
jagannātha vijaya karāya kari’ hātāhāti||

kataka dayitā kare skandha ālambana|
kataka dayitā dhare śrī-padma-caraṇa||

kaṭi-taṭe baddha, dṛḍha sthūla paṭṭa-ḍorī|
dui dike dayitā-gaṇa uṭhāya tāhā dhari’||

ucca dṛḍha tulī saba pāti’ sthāne sthāne|
eka tulī haite tvarāya āra tulīte āne||

The Pahandi Vijaya System :

The Niladri-mahodaya book describes the following –

Sudarsanam puraskrtya balabhadram tatah param,
Subhadra ca tato nitva jagadisam suresvaram

First, Sri Sudarsana, then Baladeva, Subhadra, and lastly, Jagannath ascend the chariots. Sri Subhadra Devi is carried on the shoulders of the Daityapatis. Ropes are tied on Jagannath and Balabhadra and they are slowly brought, step by step onto the chariots by the Daityapatis. All the Brahmanas involved are called, Kala-bediya. They pull the chariots during the journey to Gundicha. The Pahandi Vijaya is described in Sri Chaitanya Caritamrta Madhya Lila chapter 13.

Chera pahanra – Gajapati Maharaja cleans with a golden broom :

Gajapati Divyasingha Deva doing Chera Pahara, during Rath Ratha Yatra

After the deities sit on the chariots, according to ancient traditions, Odisha’s Gajapati Maharaja cleans the chariots with a golden broom. This service is called Chera Pahara. It is described in Sri Chaitanya Caritamrta Madhya Lila chapter 13. 

tabe pratāparudra kare āpane sevana|
suvarṇa-mārjanī lañā kare patha sammārjana||

candana-jalete kare patha niṣecan|
tuccha sevā kare vasi’ rāja-siṁhāsane||

uttama hañā rājā kare tuccha sevana|
ataeva jagannāthera kṛpāra bhājana||

Offering of Bhoga to Jagannath at Badagandi :

When the chariot moves, many groups of Gaudiya Vaisnava devotees sing Sankirtan and dance in front of the deities. When the chariot reaches the middle point of Sri Mandir and Gundicha, known as Badagandi, some time is spent for rest as the Lord and servitors are tired from the hot sun. Many Brahmanas live at Badagandi which is filled with coconut trees. There is also a beautiful flower garden there. There, the deities are bathed with panchamrita and aromatic, cool water. Their bodies are anointed with sandalwood paste and camphor. They are fanned with chamaras. They are fed sweets, dates, coconut, jackfruit, sugarcane, milk products, cool water, and paan. This is known as balgandi bhoga.
It is described in Sri Chaitanya Caritamrta Madhya Lila chapter 14.

‘balagaṇḍi bhoge’ra prasāda — uttama, ananta|
‘ni-sakaḍi’ prasāda āila, yāra nāhi anta||

chānā, pānā, paiḍa, āmra, nārikela, kāṅṭhāla|
nānā-vidha kadalaka, āra bīja-tāla||

nāraṅga, cholaṅga, ṭābā, kamalā, bīja-pūra|
bādāma, chohārā, drākṣā, piṇḍa-kharjura||

manoharā-lāḍu ādi śateka prakāra|
amṛta-guṭikā-ādi, kṣīrasā apāra||

amṛta-maṇḍā, saravatī, āra kumḍā-kurī|
sarāmṛta, sarabhājā, āra sarapurī||

hari-vallabha, seṅoti, karpūra, mālatī|
ḍālimā marica-lāḍu, navāta, amṛti||

padmacini, candrakānti, khājā, khaṇḍasāra|
viyari, kadmā, tilākhājāra prakāra||

nāraṅga-cholaṅga-āmra-vṛkṣera ākāra|
phula-phala-patra-yukta khaṇḍera vikāra||

dadhi, dugdha, nanī, takra, rasālā, śikhariṇī|
sa-lavaṇa mudgāṅkura, ādā khāni khāni||

lembu-kula-ādi nānā-prakāra ācāra|
likhite nā pāri prasāda kateka prakāra||

Jagannath entering Gundicha :

By the evening, the chariots reach Gundicha. The deities stay outside on the chariots throughout the night. All the worship is performed there. The next day, in the evening, the deities go into Gundicha temple by Pahandi Vijaya.

Hera Panchami/ Lakshmi Vijayotsava :

On the Panchami Tithi, Sri Lakshmi goes to see Jagannath at Gundicha. She becomes angry at Jagannath. Accompanied by Yameshvara Siva and the devadasis, she tells Jagannath to return at the earliest. Jagannath gives her an Ajna-mala to please her. Seeing that Lakshmi is angry, the servitors at Gundicha close the doors of the temple. Lakshmi then tells her servitor to destroy a portion of Jagannath’s chariot and then goes back to Jagannath’s temple. She enters the temple through a different path known as the Hera Gohari path. कवि Karnapura, in his Chaitanya Chandrodaya Nataka, calls this the Hera Mahotsava. Sri Krishnadas Kaviraj Goswami calls it the Sri Lakshmi Vijayotsava.

Sri Jagannathadeva’s return :

On the ninth day, the deities are brought back onto the chariots and start for Sri Mandir. This is known as Ultoratha. From Sraddhabali, when the chariot reaches Mausima or Devi Ardhasani’s temple, Sri Jagannatha is offered Poda-pitha. When the chariot reaches Marchika Devi, Sri Lakshmi comes to know of Sri Jagannath’s arrival and comes with the King to see Sri Jagannatha. This is known as Lakshmi-Narayana Bheta.

Sri Jagannatha’s Sunavesha :

Suna Besha - Jagannath jiu

On Ekadashi, the Sonavesha is adorned on Prabhu. This is known as Rajarajeshwara Vesha. It is adorned on the Lord five times a year on Vijaya Dashami, Kartika Purnima, Magh Purnima, and Ashadha Ekadashi. Bhagavan will wear more than one quintal of gold including sri hasta, sri charana, sri mukuta, sri kuntala, sri rahurekha, sri mala, padmamala, sevita mala, agasti mala, kadamba mala, mayur mala, champa mala, sri chula pati, sri chitta, sri chakra, sri gada, sri padma and sri sankha.

Sri Jagannatha’s Adharapana Bhoga :

Adharapana occurs on the day after Sonavesha. Various sweet products are put into a big jug type of clay vessel and mixed into a concoction. Then it is pushed and broken. Amongst great Hari Sankirtan, Lord Jagannatha’s Ratha Yatra is complete.

Adhara-Pana of Lord Jagannath

Sri Jagannatha’s Niladri Utsava or Rasagolla Utsava :

On this day, Lakshmi Devi gets angry at Jagannatha and closes the main door of the temple. The Maharis who is Lakshmi Devi’

s representative and the Dayitapatis have some arguments. As long as Jagannatha is unable to pacify Lakshmi Devi, he does not come from the Ratha. This angry Lila is known as Niladri Bije. The Rasagollas offered by Jagannatha to pacify Lak

Lashmi Devi is the Niladri Bije Rasagolla. This sweet is made on only one day in Jagannatha’s kitchen. After being offered to Lakshmi Devi, the temple door is opened and Jagannatha enters again to sit on his main seat. This sweet is the entry ticket for Jagannatha back into the temple. Since 2015, this day has been named Rasagolla Divas.

 

Sri Jagannatha’s Ratha Yatra in the eyes of Sri Chaitanya Mahaprabhu & his followers, the Gaudiya Vaisnavas

They see Sri Jagannatha as Vrajendranandana. They want to bring Sri Jagannatha from Kurukshetra (Nilachala) to Vrindavan (Sundarachal, Gundicha). This is their only purport of the Ratha Yatra.

Sri Gaurahari is the embodiment of love in separation, coming in the mood of Sri Radha. Sri Vrajendranandana had left the Gokula residents to reduce the burden of the earth, living as an opulent king in Dvaraka. When Krishna and the Gokulavasis met again at Kurukshetra, the Gokulavasinis wanted to bring Krishna back to his sweet Vrindavan from the opulent Kurukshetra. Similarly, Sri Jagannatha is brought from the opulent Nilachala to the sweet Sundarachal. This is explained in Sri Chaitanya Caritamrta Madhya Lila chapter 13.

yaḥ kaumāra-haraḥ sa eva hi varas tā eva caitra-kṣapās|
te conmīlita-mālatī-surabhayaḥ prauḍhāḥ kadambānilāḥ||

sā caivāsmi tathāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidhau|

revā-rodhasi vetasī-taru-tale cetaḥ samutkaṇṭhate||

He who stole my heart on the bank of the Reva river during the young days is now my husband. That sweet month’s night is present. The fragrance of blooming Malati flowers is here. The fragrant wind is blowing from the forest of kadamba flowers. I, the beloved of my lover, am also present. Even then, my heart is dissatisfied and is anxious to go sit under the Vetasi tree on the bank of the Reva River.

Sri Gaurahari, the embodiment of love in separation, in the mood of Sri Radha danced and danced in front of Lord Jagannatha’s chariot coming from Sri Nilachal in this mood.

Authority :

  • Sri Chaitanya Charitamrita – Srila Krishnadas Kaviraj Goswami
  • Gaudiya – Srila Prabhupada
  • Dainik Nadia Prakash – Srila Prabhupada
  • Niladri Mahoday
  • SriKhetra – Sundarananda Vidyavinode

Ратха-ятра. Неизвестные факты.

Ратха-ятра Господа Джаганнатхи

Введение:

Ратха-ятра — исторический праздник в Индии. В наши дни, когда произносится слово Ратха-ятра, люди обычно понимают под этим Ратха-ятру Господа Джаганнатхи. Однако в древние времена Ратха-ятру для своих божеств проводили те, кто поклонялся богу Солнца, богине Матери, Шиве, Вишну, а также джайнисты и буддисты.

Дата Ратха-ятры:

В «Падма-пуране» говорится, что ятра должна начинаться в Ашадха Шукла Двитию и завершаться на Экадаши. Ратха-ятра Господа Джаганнатхи всегда совершается на Ашадха Шукла Двитию.Хотя день Ратха-ятры должен выпадать на Накаштру Пушью – такое совпадение происходит не всегда. Таким образом, учитывается только дата, а именно Ашадха Шукла Двития. Однако время от времени, когда Пушья-накшатра также приходится на  этот день, Ратха-ятра считается особой.

Добывание древесины для колесниц:

Сбор древесины начинается с Васанта Панчами в месяц Магх. Дерево добывают в джунглях Ранапура в районе Дашапалла, штат Орисса. Было время, когда древесину жертвовал царь Банапура в Ориссе. Позже это служение через зятя царя перешло к царю Дашапаллы. С тех пор древесиной обеспечивал царь Дашапаллы. В настоящее время древесину закупает правительство штата Орисса. Из Дашапаллы приезжает группа плотников, чтобы принять участие в строительстве колесниц. Раньше Дашапалла была независимым царством. Плотники Дашапаллы очень искусны и с давних времен.

Покрытие купола Ратхи (колесницы), называемое чауни, сделано из 1200 квадратных метров ткани.

Причина Ратха-ятры:

Большое поклонение Джаганнатхе производится внутри храма, однако, внутрь пускают не всех.  Таким образом, чтобы дать даршан всем без исключения, Джаганнатха Бхагаван поднимается на Ратху под предлогом посещения в Гундиче дома своей тети по материнской линии. Так он являет свою самую великодушную игру милосердия.

Описание трех Ратх:

 

  • Ратха Шри Баладевы –

Вершину колесницы украшает пальма, поэтому она называется Таладваджа. Она также известна как Халадхваджа. Ее высота составляет около 13,4 м. Имеется 14 колес диаметром 2.7 м. каждое. Длина составляет 10 м. Она покрыта красной, синей и зеленой тканью. В ее строительстве использовано 763 куска дерева разного размера.

Защитник Ратхи – Шешаватар.

Возничий – Судьюмна.

Четыре черных коня — Стхира, Дхрити, Стхити и Сиддха.

Паршва-дэваты — на юге Ганеша, Картикея и Сарвамангала. На западе — Праламба, Халаюдха и Мритьюнджая. Слева – Натамбара, Махешвара и Шешадева.

Привратники — Рудра и Сатьяки. На месте риши находятся ашта васу.

  • Ратха Шри Субхадра-деви —

Название РатхиДарпадалана, Падмадхваджа, или Девадалана. Ее высота составляет около13 м. Есть 12 колес по девять футов в диаметре каждое. Длина составляет 9.7 м. Колесница покрыта красно-черной тканью. В конструкции этой колесницы использовано 593 куска дерева разного размера.

Защитник Ратхи – Банадурга.

Возничий —Арджуна.

Четыре лошади —Адхарма, Агьяна, Апараджита, Джьотини.

Паршва Дэваты— На юге Чанди, Чамунда и Угратара. На западе Банадурга, Шулидурга и Варахи. Слева Шьямакали, Мангала и Вимала.

Привратники — Шридеви и Бхудеви. В месте риши находятся ашта-Бхайравы.

  • Ратха Шри Джаганнатхадевы —

Ратха Господа Шри Джаганнатхадевы называется Нандигош. Она желтого цвета. На куполе колесницы находятся Чакра и Гаруда, поэтому колесницу также называют Чакрадваджей или Гарудадваджей. Высота колесницы 14 м. У нее 18 колес, обозначающих 18 сиддх. (так было во времена Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура и в настоящее время их 16). Диаметр колес 2.7 м. Длина составляет 10,6 м. Она покрыта красно-желтой тканью. В строительстве колесницы используется 832 куска дерева разного размера.

Защитник Ратхи — Шри Нрисимха.

Имя возничего – Матали.

Имена четырех лошадей — Шанкха, Балахак, Сувета, Харишва.

Паршва Дэваты (боги сторон света) — на юге Вараха, Говардхан Кришна и Гопи Кришна. На западе — Нрисимха, Рама и Нараяна. Слева — Тривикрама, Хануман и Рудра.

Привратники — Индра и Брахма. Семь риши — Васиштха, Маричи, Пуластья, Пулаха, Атри, Ангира и Крату.

Каждая из колесниц покрыта красочными тканями, украшенными красивыми узорами. На вершинах колесниц много флагов. Красивые кони и возничий находятся впереди колесниц. Следуя указаниям возничих, Калабедия Панды руководят теми, кто тянет колесницу. Однако колесница движется по собственной воле и не зависит от чьей-либо силы. Она движется так долго, как хочет того Сам Господь, и останавливается на столько времени, на сколько Он пожелает.

Несколько важных моментов о Ратхе:

  • Шола-шасана-брахманы, представляющие особый класс панд, изготавливают веревки, за которые тянут Ратху.
  • Брахманы Джайгир-бхоги Калабедая тянут колесницы, но Господь Джаганнатха движется по Своей Собственной воле.
  • Бададанда – это широкая дорога, ведущая от стамбхи Аруны, находящейся у восточных ворот главного храма, до храма Гундича. По этому пути тянут колесницы.
  • Строительство новой колесницы начинается на Акшая Тритью.
  • Колесницы сделаны исключительно из дерева и поэтому издают характерный шум при движении. Даже если кого-то раздражает этот звук, он имеет огромное значение в Ратха-ятре Господа Джаганнатхи. На самом деле звук (шабда) занимает особое место в индуистской дхарме. Звуки гонгов, пение мантр и т.д. — все это важные звуки. Веды утверждают, что это Шабда — Брахмо. Таким образом, звук движущихся колес колесниц имеет большое значение: этот звук является Ведой и истинен.
  • Хотя все божества и колесницы деревянные, на Ратха-ятре Господа Джаганнатхи нет недостатка в золоте. У Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры золотые украшения. Братья и сестра едут к Гундича, украшенные 208 килограммами золота. У метлы, которой подметает дорогу Махараджа Пури (царь Пури), ручка тоже из золота.
  • Огромные толпы пытаются тянуть колесницы. Преданные верят, когда они тянут колесницы, они обретают наибольшее благочестие. В Бенгалии люди ошибочно принимают веревки за змей. В соседнем штате Орисса веревка действительно связана со змеей. Мы слышали, что Васуки Нага предложил себя в виде веревки. Таким образом, преданные верят, что, держась за веревку, они получают милость Васуки Нага.
  • Опять же, те, кто не может держать веревку, все равно получают плоды благочестия. Следы, оставленные на дороге колесами колесницы, также считаются павитра- чистыми. Следы, оставленные тремя колесницами, по чистоте равны трем священным рекам: Ганге, Ямуне и Сарасвати. Те, у кого нет возможности держать веревки, могут взять пыль из-под следов колес, оставленных тремя колесницами, и обрести такое же благочестие, как от омовения в реках Ганги, Ямуны и Сарасвати.

Части колесницы:

Каждая часть изначально чиста. На колесницах пребывают все Дэваты. Таким образом, даже прикосновение к Ратхе — это большая удача. Каждая Ратха состоит из 34 частей. Детали показанына схеме.

Ratha-Design

ГундичаМарджана— За день до Ратха-ятры:

Гундича Мандир расположен примерно в трех километрах к северо-востоку от Шри Мандира Шри Джаганнатхадевы. Он назван в честь царицы Индрадьюмны Махараджа. Индрадьюмна Саровар, находится недалеко от храма Гундича. За день до Ратха-ятры Господа Джаганнатхи преданные с большим вдохновениеммоют храм Гундича водой из Индрадьюмна Саровара, поскольку на следующий день туда прибудут двое братьев и сестра.

Шри ЧайтаньяМахапрабху и ГундичаМарджана:

Шриман Махапрабху обычно говорил всем преданным: «Каждый год приезжайте мыть храм Гундича». Враджа-гопи игр Кришны в Двапара-югу пришли в облике преданных (в облике Рая Рамананды, Сварупы Дамодара, Рупы Госвами, Санатаны Госвами и т. д.). Поэтому Верховный Господь пришел в этот мир с настроением и цветом тела Шри Радхи и принял участие в Ратха-ятре, чтобы тянуть и тянуть Кришну во Вриндаван. Махапрабху обычно мыл Гундича-Сундарачал, который неотличен от Вриндавана, вместе со всеми преданными за день до Ратха-ятры. Такова лилаГундича.

ПахандиВиджая или Панду Виджая:

Процесс перемещения Божеств на колесницы называется Паханди Виджая. То же самое происходит, когда Божеств спускают с колесниц. Паханди — это орисский вариант санскритского слова Падахундана, что означает «медленно двигать ногами». Таким образом, Паханди Виджая означает «медленное движение стоп, продвижение вперед». Когда Божества спускаются вниз, они спускаются шаг за шагом на подушках, сделанными из хлопка.

pahandi of Lord Jagannath
Lord Jagannath coming out of Sri Mandir

 

панду-виджайа декхибаре карила гамана|
джаганнатха ятра каила чади’ симхасана||

апани пратапарудра лана патра-гана|
махапрабхура гане карайа виджайа-даршана||

адваита, нитаи ади санге бхакта-гана|
сукхе махапрабху декхе ишвара-гамана||

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

балиштха дайита’ гана — йена матта хати|
джаганнатха виджая карайа кари’ хатахати||

катака дайита каре скандха аламбана |
катака дайита дхаре шри-падма-чарана||

кати-тате баддха, дридха стхула патта-дори|
дуи дике дайита-гана утхайа таха дхари’||

уччха дридха тули сама пати’ стхане стхане|
эка тули хаите тварайа ара тулите ане||

 

ТрадицияПахандиВиджая:

 

В книге «Ниладри-маходая» описывается следующее:

сударшанам пураскритйа балабхадрам татах парам,

субхадра ча тато нитва джагадишам сурешварам

Сначала на колесницы восходит Шри Сударшана, затем Баладева, Субхадра и, наконец, Джаганнатха. Шри Субхадру Деви несут на плечах Даитьяпати. Джаганнатху и Балабхадру обвязывают веревками, и Даитьяпати медленно, шаг за шагом, переносят Их на колесницы. Все вовлеченные в это брахманы именуются Кала-бедия. Они тянут колесницы во время путешествия в Гундичу. Паханди Виджая описана в Шри ЧайтаньяЧаритамрите Мадхья-лиле, главе 13.

Черапаханра — Махараджа Гаджапати подметает золотой метлой:

После того, как Божества взошли на колесницы, согласно древним традициям, Гаджапати Махараджа Ориссы подметает колесницы золотой метлой. Это служение называется Чера Пахара. Она описана в Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лиле, главе 13.

Gajapati-KIng-doing-Chera-Pahara

 

табе пратапарудра каре апане севана |
суварна-марджани лана каре патха саммарджана||

чандана-джалете каре патха нишечан |
туччха сева каре ваши’ раджа-симхасане||

уттама хана раджа каре туччхасевана |
атаева джаганнатхера крипара бхаджана||

 

Подношение Бхоги Джаганнатхе в Бадаганди:

Когда колесница движется, многие группы преданных Гаудия-вайшнавов совершают санкиртан и танцуют перед Божествами. Когда колесница оказывается в точке ровно на полпути между Шри Мандиром и Гундича, известной как Бадаганди, некоторое время уходит на отдых, так как Господь и слуги устают от жаркого солнца. Многие брахманы живут в Бадаганди, где много кокосовых пальм. Там же есть красивый цветник. Там божества омываются панчамритой и ароматной прохладной водой. Их тела смазывают сандаловой пастой и камфорой. Их обмахивают чамарами. Их кормят сладостями, финиками, кокосом, джекфрутом, соком сахарного тростника, молочными продуктами, прохладной водой и пааном. Это называется балгандибхогой.

Это описано в Шри Чайтанья-чаритамрите,Мадхья-лиле, главае 14.

 

‘балаганди бхоге’ра прасада — уттама, ананта|
‘ни-сакади’ прасада аила, йара нахи анта ||

чана, пана, пайда, амра, нарикела, кантхала|
нана-видха кадалака, ара биджа-тала||

наранга, чоланга, таба, камала, биджа-пура|
бадама, чохара, дракша, пинда-кхарджура||

манохара-ладу ади шатека пракара|
амрита-гутика-ади, кшираса апара||

амрита-манда, саравати, ара кумда-кури|
сарамрита, сарабхаджа, ара сарапури||

хари-валлабха, сеноти, карпура, малати|
далима марика-ладу, навата, амрити||

падмачини, чандраканти, кхаджа, кхандасара |
вияри, кадма, тилахаджара пракара||

наранга-чоланга-амра-врикшера акара|
пхула-пхала-патра-юкта кхандера викара||

дадхи, дугдха, нани, такра, расала, шикхарини |
са-лавана мудганкура, ада кхани кхани||

лембу-кула-ади нана-пракара ачара|
ликхите на пари прасада катека пракара||

Джаганнатх входит в Гундичу:

К вечеру колесницы достигают Гундича, однако, Господь может войти туда и на следующий день.  Божества остаются снаружи на колесницах всю ночь. Все богослужения совершаются там. На следующий день вечером Божества заходят в храм Гундича своей походкой Паханди Виджая.

Хера Панчами/ЛакшмиВиджайотсава:

В Панчами Титхи Шри Лакшми идет к Джаганнатху в Гундича. Она сердится на Джаганнатху. В сопровождении Ямешвары Шивы и дэвадаси она велит Джаганнатху вернуться как можно скорее. Чтобы доставить ей удовольствие, Джаганнатха дает ей агья-малу. Видя, что Лакшми в гневе, слуги Гундичи закрывают двери храма. Тогда Лакшми велит своему слуге разломать часть колесницы Джаганнатхи, а затем возвращается в храм Джаганнатхи. Она входит в храм другим путем, известным как путь Хера Гохари. Кави Карнапура в своей «Чайтанья Чандродая Натаке» называет это Хера Махотсавой. Шри Кришнадас Кавирадж Госвами называет его Шри Лакшми Виджайотсава.

Возвращение Шри Джаганнатхадевы:

На девятый день Божествавосходят  на колесницы и отправляются в Шри Мандир. Это называется Ульторатхой. На пути из Шраддхабали (место напротив Храма Гундича), когда колесница достигает Маусимы или храма Деви Ардхасани, Шри Джаганнатхе предлагается Пода-питха. Когда колесница достигает Марчики Деви, Шри Лакшми узнает о прибытии Шри Джаганнатхи и идет вместе с действующим царем Пури на встречу с Шри Джаганнатхой. Это называется Лакшми-Нараяна Бхета.

Сонавеша Шри Джаганнатхи:

Suna Besha - Jagannath jiu

В экадаши Сонавеша является главным украшением Прабху. Это называется Раджараджешвара Вешей или Золотой Вешей. Этот наряд надевается на Господа пять раз в году в Виджая Дашами, Картика Пурниму, Магха Пурниму и Ашадха экадаши. Бхагаван надевает более ста килограммов золота. Украшения называются: шрихаста, шричарана, шримукута, шрикунтала, шрирахурекха, шри мала, падмамала, севита мала, агасти мала, кадамба мала, майур мала, чампа мала, шричулапати, шричитта, шричакра, шри гада, шрипадма и шрисанкха.

Адхарапана Бхога Шри Джаганнатхи:

Adhara-Pana of Lord Jagannath

Адхарапана выпадает на день после Сонавеши. Готовится специальный щербет: различные сладкие продукты помещают в большой глиняный сосуд вроде кувшина и перемешивают. После предложения этого щербета кувшин роняют со специальными гимнами, и он разбивается. Таким образом, Господь раздает Свой прасад всем существам, в том числе кто не имеет  человеческой формы, позволяя обрести милость даже разного рода духам.

Под звуки громогласной санкиртаны Господа Хари Ратха-ятра Господа Джаганнатхи завершается.

Ниладри Утсава или Расаголла Утсава Шри Джаганнатхи:

В этот день Лакшми Деви гневается на Джаганнатху и закрывает главные ворота храма. Между Махари, представителями Лакшми Деви, и Дайитапати возникают некоторые разногласия. Джаганнатха не сходит с колесницы до тех пор, пока Ему не удается ублажить Лакшми Деви. Эта лила гнева называется Ниладри Бидже. Расаголлы, которыеДжаганнатха предлагает Лакшми Деви, чтобы успокоить Ее, называются Ниладри Бидже Расаголла. Эта сладость готовится всего один день в году на кухне Джаганнатхи. После подношенияЛакшми Деви дверь храма открывается, и Джаганнатха снова входит в храм, чтобы сесть на Свое главное место. Эта сладость — входной билет Джаганнатхи обратно в храм. С 2015 года этот день носит название Расаголла Дивас.

Ратха-ятра Шри Джаганнатхи глазами Шри ЧайтаньиМахапрабху и его последователей, гаудия-вайшнавов

Они видят Шри Джаганнатху как Враджендранандану. Они хотят привести Шри Джаганнатху с Курукшетры (Нилачалы) во Вриндаван (Сундарачал, Гундича). В этом они видят единственную цель Ратха-ятры. Они не тянут колесницу обратно в Мандир, а только воспевают святые имена перед колесницами.

Шри Гаурахари — воплощение любви в разлукев настроении Шри Радхи. Шри Враджендранандана оставил жителей Гокулы, чтобы, живя в Двараке как богатый царь, облегчить бремя Земли. Когда Кришна и гокулаваси снова встретились на Курукшетре, гокулавасини захотели вернуть Кришну с исполненной великолепия Курукшетрыв Его сладостный Вриндаван. Точно так же Шри Джаганнатха перевозится из богатой Нилачалы в сладостный Сундарачал. Это объясняется в Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лиле, главе 13.

ЧЧ Мадхйа 13, ТЕКСТ 121

йах каумара-харах са эва хи варас та эва чаитра-кшапас |

те конмилита-малати-сурабхайах праудхах кадамбанилах||

са чаивасми татхапи татра сурата-вйапара-лила-видхау|

рева-родхаси ветаси-тару-тале четах самуткантхате||

“Тот, кто в пору моей юности похитил мое сердце, снова стал моим повелителем. Как и раньше, ночи месяца чайтра залиты лунным светом. Так же благоухают цветы малати, и тот же самый легкий ветерок доносит из леса аромат цветов кадамба. И я так же, как и прежде, люблю своего возлюбленного, однако здесь все это не приносит мне прежнего счастья. Вот почему я так хочу поскорее вернуться на берег Ревы, под дерево ветаси“

В этом настроении Шри РадхиШри Гаурахари, воплощение любви в разлуке,неустанно танцевал перед колесницей Господа Джаганнатхи, направляющейся  от Шри Нилачала.

Статья подготовлена по материалам:

  • Шри Чайтанья Чаритамрита – Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами
  • Журнал “Гаудия” – Шрила Прабхупада Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
  • Журнал “Даиник Надия Пракаш” – Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
  • “Ниладри Мохадай
  • Шри Кшетра” – Шри Сундарананда Видьявинод
Facebook
Twitter
LinkedIn
WhatsApp

Related Post